明朝第一名臣王陽明

眾所周知，蔣介石一生非常推崇曾國藩和王陽明，尤其是對王陽明達到了一生的追求，王陽明到底何人。

他在明朝是什麼樣的地位？

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。

浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。

因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。

諡文成，故後人又稱王文成公。

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。

其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。

弟子極眾，世稱姚江學派。

其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。

有《王文成公全書》。

歷史記載王陽明生而不凡，明憲宗成化八年（1472年），王守仁出身於浙江餘姚一個顯赫的家庭，父親王華是成化十七年(1481年)狀元，官至南京吏部尚書。

王守仁天生有特殊的氣質。

他的母親懷孕超過十個月才分娩，在他誕生之前，他的祖母夢見天神衣緋玉，雲中鼓吹，抱一赤子，從天而降，祖父遂為他取名為「雲」，並給他居住的地方起名為「瑞雲樓」。

王守仁5歲仍不會說話，但已默記祖父所讀過的書。

有一高僧過其家，摸著他的頭說「好個孩兒，可惜道破。

」祖父根據《論語·衛靈公》所云「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之」，為他改名為「守仁」，隨後他就開口說話了。

幼年的王守仁，有著良好的家世，也因此擁有一個非常優越的學習環境。

後台雖然他遭受幼年失恃，但他年少有為。

十二歲時，王守仁正式就讀師塾。

十三歲，母親鄭氏去世，幼年失恃，這對他來說是一個很大的挫折。

但他志存高遠，心思不同常人。

一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事，他就不同凡俗，認為「科舉並非第一等要緊事」，天下最要緊的是讀書做一個聖賢的人。

當時國家朝政腐敗，義軍四起。

英宗正統年間，英宗被蒙古瓦剌部所俘。

這件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的陰影。

他發誓一定要學好兵法，為國效忠。

十五歲時就屢次上書皇帝，獻策平定農民起義，未果。

同年，他出遊居庸關、山海關一月之久，縱觀塞外，那時已經有經略四方之志。

弘治二年（1489年），王守仁十八歲時，與夫人諸氏返回餘姚，船過廣信，王守仁拜謁婁諒。

婁諒向他講授「格物致知」之學，王守仁甚喜。

之後他遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂「物有表里精粗，一草一木皆具至理」的學說。

為了實踐朱熹的「格物致知」，有一次他下決心窮竹之理，「格」了七天七夜的竹子，什麼都沒有發現，人卻因此病倒。

從此，王守仁對「格物」學說產生了極大的懷疑，這就是中國哲學史上著名的「守仁格竹」。

弘治十二年（1499年），二十八歲的他參加禮部會試，因考試出色，舉南宮第二人，賜二甲進士第七人，觀政工部。

出治葬前威寧伯王越，回朝上疏論西北邊疆防備等八事，隨後授刑部主事，在江北等地決斷囚獄，隨後因病請求歸鄉。

弘治十七年（1504年），起用授兵部武選司主事。

明武宗正德元年（1506年）冬，宦官劉瑾擅政，並逮捕南京給事中御史戴銑等二十餘人。

王守仁上疏論救，而觸怒劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）當龍場驛棧驛丞。

同時，他的父親王華也被趕出北京，調任南京吏部尚書。

路途中，王守仁被劉瑾派人追殺，偽造跳水自盡躲過一劫。

逃過追殺的王守仁暗中到南京面見父親王華，王華對他說：「既然朝廷委命於你，就有責任在身，你還是上任去吧。

」隨後他踏上路途，來到貴州龍場，「萬山叢薄，苗、僚雜居」，龍場在當時還是未開化的地區。

王守仁沒有氣餒，根據風俗開化教導當地人，受到民眾愛戴。

在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟。

王守仁認識到「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」。

他在這段時期寫了「教條示龍場諸生」，史稱龍場悟道。

正德十三年（1518年），王守仁恩威並施，平定為患江西數十年的民變禍亂。

正德十四年（1519年），王陽明在鄱陽湖中仿效赤壁之戰，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。

嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。

平亂後，王陽明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老還鄉，推薦勛陽巡撫林富代替自己，不等朝廷的批覆就回去了。

嘉靖七年十一月二十九日卯時（1529年1月9日8時）病逝於江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大余縣境內）舟中。

臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：「此心光明，亦復何言！」喪過江西境內，軍民都穿著麻衣哭送守仁。

按理，以王陽明平定南贛土匪和寧王之亂的功績，加上南京兵部尚書、都察院左都御史的官職（正二品），按明朝的給諡規則，即三品以上官員離世後，由禮部商議諡號，再呈報皇帝，由皇帝決定是否給予諡號、授予何種諡號，王陽明會有一個諡號。

這主要是因為王陽明創立的心學並未被嘉靖皇帝及其他大臣所接受，他們認為王陽明的學說違背了傳統的儒學，是一種蠱惑人心的邪說。

雖然正德十六年（1521年），明世宗即位，由藩王入繼大統的世宗，在對王守仁有過短暫的賞識之後，便對這位非常能幹的臣子採取了冷漠的態度。

在世宗即位之際，王守仁因父老請歸，世宗說王守仁有擒賊平亂之大功，正要論功行賞，不許他辭官。

同年七、八月，先升其為南京兵部尚書，不許他推辭，稍後又特許他順路回去探視父親。

不久，加封王守仁為新建伯，世襲。

桂萼等大臣上書嘉靖皇帝：「守仁事不師古，言不稱師。

欲立異以為高，則非朱熹格物致知之論；知眾論之不予，則為朱熹晚年定論之書。

號召門徒，互相倡和。

才美者樂其任意，庸鄙者借其虛聲。

傳習轉訛，背謬彌甚。

但討捕畲賊，擒獲叛籓，功有足錄，宜免追奪伯爵以章大信，禁邪說以正人心。

」王陽明的心學和當時占主流意識的朱熹理學產生了衝突。

嘉靖皇帝對王陽明也不感冒。

在楊廷和把持內閣時期，由於和兵部尚書王瓊的爭鬥，在評定平寧王之亂時，嘉靖也聽從楊廷和等一眾大臣的話，沒有合理的評定。

經過大議禮事件，嘉靖皇帝雖然掌握了朝政，但也不好朝令夕改。

嘉靖於是聽從了桂萼等人的提議，停止了王陽明世襲建安伯的爵位，並沒有為他舉行相應典制的葬禮，自然也就沒有給予相應的諡號。

到隆慶繼位時，心學經過一定時間的發展逐漸被主流所接受，心學門人徐階等也在朝中掌握大權，有了話語權。

於是，以徐階為首的大臣開始上書給隆慶，頌揚王陽明的功績，隆慶於是追贈王陽明為新建侯（比建安伯高一級），並諡號文成。

到萬曆朝時，對王陽明的恩典又上了一層。

萬曆十二年，在大學士申時行等人的建議下，王守仁享有從祀文廟的資格，完成了其早年「慕聖學」、成聖人的理想。

王陽明雖然有軍功在身，但本質上來說，還是屬於文臣，因此在給諡時，第一字仍為「文」，而非「武」。

按明會典的記載，以「文」字為第一字，等級最高的是「文正」，其次是「文貞」，然後依次是成、忠、端、定、簡、懿、肅、毅、憲、莊、敬、裕、節、義、靖、穆、昭、恪、恭、襄等字。

王陽明得諡文成，屬於第三等。

整個明朝，由皇帝賜予「文正」諡號的（不包括弘治、福王追諡），僅有李東陽、謝遷二人，賜予「文貞」者，則有楊士奇、徐階、錢象坤三人。

接下來就是文成諡號的，有劉基（劉伯溫）、王陽明兩人。

算下來，王陽明諡號文成，在整個明朝文臣中排第六或第七，算是非常高的評價了。

要知道在他的身後，還有諡號文忠的張居正（被譽為明朝中興者）、孫承宗（親手打造關錦防線，不願降清自盡而死）、楊廷和（四朝元老），而三元及第擔任過首輔的商略，也不過諡號「文毅」。

王陽明，個人認為他是「修身、齊家、治國、平天下」格言最好的實施者！從小便顯示出他的不尋常，能堅持己見而在眾人反對的情況下，仍然痴心未改，這就是成功與失敗的分界嶺；下定了一個目標，知道了一個道德準則，就會用自己的行動去實施，去完成，這不是做給誰看的，這是為了讓自己好受一點，這是我實現理想過程當中必須過的一道坎兒，如果這點小事兒都做不好了，還談什麼高遠宏偉的目標和理想，雖然一個個看似無法克服的困難令我身心疲憊不堪，但是我知道如果我這一刻放棄了，我的理想就又一次離我遙遠了，那我從此就事一個好高騖遠、渾渾噩噩的人，我不想成為這樣的人，因此，我再堅持一下，成功就在眼前！觸手可及！「仁」是他人生中最大的特點，為了百姓寧可放棄自己顯赫宇宙的機會，為了百姓寧可違背君王之命！「為人民服務」不是喊口號喊出來的，不是「拉大旗作虎皮」舉出來的，而是用心做出來的！不求聞達於朝野！只求豐年安樂業！王守仁，一個平凡的人，做出了不平凡的事，而成為了偉人！「知行合一」！