想學《道德經》，可看到第一句就蒙了！什麼是「道可道非常道」？

《道德經》開篇第一句解讀

《道德經》開篇第一句什麼意思，真那麼玄乎難以理解嗎？要知道，在老子那個時代，人家也只不過是講了一句大白話，只是時代相隔久遠了，我們現在感覺晦澀難懂了。

《道德經》開篇第一句，大家肯定都知道是什麼，也都會背，那就是「道可道非常道，名可名非常名」，大家請注意，這句話我這裡沒加標點符號，為什麼不加，因為古人是沒有標點符號的，看文章需要自己斷句，每個人都有自己的斷句方式，不同的斷句會使同一句文字產生不同的意思，所以每個人都會有不同的理解，我們現在看到的那個最常見的斷句版本也只是其中一種理解。

我們經常說，寫文章需要開宗明義，告訴人家我要講什麼，所以第一句話很重要，古人寫出來的文字都是高度濃縮、概括的，內涵精深，作為《道德經》的開篇之句，其意義、內涵自然不簡單，可以說對這句的理解程度，是學習整篇《道德經》的基礎，是理解老子思想和微言大義的根本。

這一開篇之句，起碼有三種不同的斷句方式，也就是有三種不同的解釋。

一、「道，可道，非常道；名，可名，非常名」。

譯：道，可以用言語表述，但那只是其中的一部分；名，可以用文字命名，但那只能表示它的部分特徵。

注釋：道，有兩部分，可以表述的部分和不可以表述的部分，可以表述的部分叫做「非常道」、不可以表述的部分叫做「常道」。

道，即萬事萬物的總根源，是宇宙的本原和實質，引申為原理、原則、真理、規律等。

道生萬物，萬物最終復歸於道。

道無處不在，遵循道即遵循自然。

常道，整全的道理（事物的本質）。

非常道，部分的道理。

道理是整全的、系統的、立體的、寬廣的，每個人都只能從一面出發講部分的道理，無法在同一時間面面俱到。

所以整全的道（常道），是沒法用言語全說出來的，而只能講出它的一部分（非常道）。

名，道的形態（物質的，即萬事萬物）。

常名，事物的全部特徵。

非常名，事物的部分特徵。

事物的各個性質組成的特徵構成一個整體，共同作用反應事物的整體特性，因語言文字的局限性，用一個或多個字表示的事物的名稱是無法體現出它的整體特性的，只能體現出部分特性。

同一事物，在它還沒有名稱之前，你可以把它叫做A、B、C、D任何一個，只是當我們把它叫做A了，就不再稱它為B或C或D了，但不管叫什麼，都只反應出了它的部分特徵。

二、「道可，道非，常道；名可，名非，常名」。

譯： 有人說可以，就有人說不可以，這是經常看到的現象；有人說可以這樣命名，也有人說不可以這樣命名，這也是經常看到的現象。

注釋：道理是整全的、系統的、立體的、寬廣的，有正面就有反面，每個人的立場、角度不同，都只能從一面出發講部分的道理，講從他的立場、角度的道理，有人說對（可以、好），也有人說錯（不可以、不好），這就叫「一陰一陽之謂道」。

因此別人要反對你，只需從另一面去反駁就可以，所以有時候別人同意你的看法只是不願駁你面子，不同意你的看法也不一定就說明你錯了。

人要有寬廣的心胸，你對不代表別人錯、別人對不代表你錯。

三、「道可道，非常道；名可名，非常名」。

譯： 我所說的是可用言語表述的道，是部分的道理；我所命名的是可找到文字稱呼的名稱，是事物的部分特徵。

注釋：這是我們常見的斷句方式，雖然言語只能說出部分的道理，無法說出全部的真相，名稱只能表示出事物的部分特徵，無法表達全部的特性，但還是要就這可表述、可稱呼的部分，從我（老子）這一角度所看到的、所體會到的把它說出來，以求儘可能地說明什麼是「道」。

綜合以上三種理解，「道可道非常道，名可名非常名」可以理解為：宇宙萬物之理，博大而深邃，言語難以述全，每個人從各自的角度都有自己的解讀，但我（老子）就從我的這一角度所看到的、所體會到的把它說出來，以求儘可能地揭示什麼是「道」。

所以老子緊接著說：「無，名天地之始；有，名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾妙之門。

」雖然很難用文字來表述來命名「道」，我（老子）還是要試一試，姑且用「無」來表示天地混沌之初的狀態，以觀察它的奧妙；用「有」來表示萬事萬物形成的根源，以觀察它的邊際。

「有」和「無」是同一事物的不同稱謂（同一事物的兩面），可謂玄妙深遠，相互作用，是形成宇宙天地萬物之奧妙的總門。