《三國演義》里細思恐極的細節

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簡單說,劉備的軍師諸葛亮,其實就是逃出許昌的漢獻帝——換而言之,有一刻開始,曹操手裡的獻帝是假的。

試想:劉備是皇叔,漢左將軍宜城亭侯領豫州牧,為什麼要沐浴更衣去草廬拜訪一個村夫?為什麼劉備絕不能讓張飛動粗,要三個人一起畢恭畢敬地候著?真相只有一個:他們要見的是真的大漢天子,他們行的是朝拜天子的禮儀。

再試想:為什麼諸葛亮的門童為什麼要對劉備說,自己記不得這麼多頭銜?顯然,

這位是天子近侍,他必須要先折煞一下外臣、軍將的氣焰——而這裡的童子,說的更多的是聲音而不是年齡。

於是很多事情的真相也就水落石出了:為什麼在草廬時,諸葛亮足不出戶就可以有《隆中對》的視野?因為這許多年來,他坐天下之中,觀英雄成敗,他看得太清楚了。

為什麼諸葛亮平居敢自稱「臥龍」?為什麼劉備臨終前會對諸葛亮說,「汝可取而代之」?因為這位就是大漢天子,終究還是漢室天下……

關鍵在於獻帝是如何成功脫身的?脫身之後的他為什麼不即刻起兵討曹?

顯然,衣帶詔是成功的。

獻帝——請允許我這樣稱呼他——從一開始就是傑出的策劃師,他的每一滴血都沒有白流。

劉備接到衣帶詔以後,不可能潛逃,他之所以走了,就是因為營救漢帝的計劃成功了。

曹操畢竟也是高手。

他發現真的皇帝不見了,即刻把董承一干人等處決。

這樣,在許昌的天子近臣都死了,沒有人知道獻帝長什麼樣,曹操說是誰就是誰。

這步棋,曹操一直很得意——只要假的天子在手,真的天子也不敢貿然出擊。

他後來回憶道:「外頭要是知道皇帝失蹤了,不知幾人稱帝幾人稱王了。

獻帝離開了許昌。

他固然很想即刻召集諸侯,以天子的名義討曹,但這太危險了。

假作真時真亦假——「天子」,某種意義上就在許昌,一個外人突然宣稱某人是天子,很可能就是袁術或者艾德·史塔克的下場。

是的,在他沒有實足的證據或相當的實力之前,各路諸侯都可以宣稱他是冒充的,以討伐叛賊的名義討伐他。

他需要積蓄力量,等待時機——這也是「臥龍」的喻意。

而獻帝從來是謹慎的——這就是後世說的,「諸葛從來不用險……」 現在,當務之急,他需要投奔一個可靠的人隱居起來。

這個人當然就是劉表。

一則他也是漢室宗親,再則襄陽畢竟離許昌很近,免去許多周折——事實上,他隨時準備著殺回許昌。

當然,這件事應該只有劉表、劉備、水鏡先生、徐庶、黃承彥等很少人知道。

於是,黃承彥把自己的女兒嫁給了獻帝,從而鞏固荊州集團與獻帝之間的合作。

而劉備也不惜千山萬水,來投奔劉表。

一個以南陽為中心的集團就形成了。

從這一天起,劉協字伯和就有了一個新的身份,諸葛亮字孔明,他的荊州團隊精心為他打造的身份。

劉備勸劉表偷襲許。

事實上,這是漢獻帝的戰略安排。

獻帝回到了許都就可以恢復自己的真正身份,召集天下諸侯。

以劉關張之勇,統劉荊州之兵,大業可成,漢室可興!不幸的是,劉表有他自己的算盤。

獻帝一旦起兵攻許,最後還是他的荊州軍與曹操血拚。

而知道真相眼淚掉下來的曹操也會把他當做頭號敵人。

無論最終勝負如何,劉表只是鷸蚌中的一個,而得利的恐怕是劉備或其他諸侯。

劉表不願意冒險,他決定觀望。

天子是他手中的奇貨,他希望在對他更有利的時候撒出去。

劉表的舉動讓漢獻帝大失所望。

這讓他意識到,他不能只是南陽一屆隱士,他必須更進一步,獲得一個真正的決策者的身份,投身到這個權力的世界中。

三顧茅廬其實是漢獻帝和劉備之間的往返磋商。

經過三輪談判,雙方達成協議:劉備給漢獻帝軍師的身份,漢獻帝從此掌握劉備集團的決策權——甚至劉備很多時候都要服從他的指揮——顯然,這會讓不了解內情的關張很不滿。

但漢獻帝為此做出了重大讓步:他將放棄劉協字伯和的身份,從此諸葛亮字孔明就是他唯一的身份!這意味著,最終繼承大漢天子的,將是劉備的後裔,而他,終究是要向劉備下跪的。

獻帝的內心是痛苦的——但為了大漢天下, 這又算得了什麼!

這之前還發生了一個插曲。

徐庶的母親是潁川人,一開始就是漢獻帝身邊的人,從許昌一直護送獻帝到南陽。

但曹操的特工抓住了她,掌握了關鍵線索,開始嚴刑逼供。

這個時候徐庶就只能離開劉備,去許昌處理這次危機。

所以徐庶臨別的時候說得很隱晦,他說他現在方寸亂了——是的,不止他,整個計劃的所有人,心都提到了喉嚨口。

好在,徐庶出色地處理了這件事。

徐母自盡。

曹操失去了關鍵證人,只能設法控制住徐庶。

這個過程中,挫敗讓曹操動了殺心,於是他打算大軍南下,擒住諸葛——一切自然水落石出。

於是,改變身份之後的漢獻帝終於可以於曹操對決了。

他首先火燒博望新野,出了一口惡氣,然後,依據他的戰略規劃,就要聯絡東吳。

這時,他真正擔心的事終於被擺到了他的面前:他其實沒見過諸葛瑾!雖然他和他的團隊早有準備,當一旦當面對質,難免尷尬。

所以《三國演義》說:

瑾曰:「賢弟既到江東, 如何不來見我?」孔明曰:「弟既事劉豫州,理宜先公後私。

公事未畢,不敢及私。

望兄見諒。

這都是面上的話。

諸葛瑾其實說的是:「你誰呀!」獻帝說:「我有更重要的事情,你先兜著……我們慢點聊。

」現在,整過過程中牽線搭橋的就是魯肅。

在魯肅等人的牽線搭橋下,孫劉聯盟,大破曹軍。

而諸葛瑾和諸葛亮這對假兄弟,也必須演下去。

其實,從名字中還是可以看出破綻的:諸葛「瑾」、諸葛「均」都是斜玉旁——均字少掉的那一橫是後世的傳抄的遺漏,好比華雄很有可能叫葉雄,就是因為繁體字華和葉相近。

顯然,諸葛亮與他們不同。

亮,字孔明。

「孔」其實就是「非常」、「很」的意思,亮、孔明就好比後世所謂的正大光明。

孔明也好,臥龍也好,這都是獻帝一開始設計好的、標記自己帝王身份的線索。

說來,魯肅真是一個好人。

他也知道,劉備勢力太弱了,這個盟友沒有什麼價值;他也知道,周瑜有很多機會可以幹掉諸葛亮,進而瓦解劉備勢力。

甚至,在他本來的戰略規劃中,東吳就是要取西川的,孫權就是要稱帝的——這裡根本就沒有劉備的位置。

但無奈他知道了內情。

天性忠厚的他決定為大漢盡最後一份忠誠,他要保護諸葛亮。

而周瑜,當然是鬥不過臥龍的。

後者是真命天子,他的血可以召喚「神龍」——無論是大霧還是東風……周郎選錯了對手。

很多年後,當事人都死了,孫權後來知道了其中原委,他感慨周瑜的際遇,又覺得魯肅這傢伙當時背叛了他——說的就是這件事。

之後的事情我們都知道了,劉備每在外作戰,諸葛亮總是坐鎮中軍,這都是一開始約定好的。

諸葛亮——也就是大漢真正的天子——會用自己的智慧,重振祖宗的基業!

曹操這邊就比較苦悶,他眼巴巴地看著天子溜走了。

對於他手裡的假「天子」,他一天比一天更加不敬——是的,他無須敬畏,這是他找來的冒牌貨——終於荀彧都察覺出了曹操的變化。

曹操也是無奈。

醉了的時候,他吟道:「月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依?」這南飛的烏雀或許就是溜走的天子吧。

「他終究可以依靠誰呢?」曹操問。

「山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心。

」——還是回我這裡吧。

然而,漸漸,劉備和諸葛亮(也就是漢獻帝)之間產生了裂痕。

一個導火索是劉封事件。

劉備處死了這位養子。

這不能不讓諸葛亮(漢獻帝)擔心自己的處境。

如果劉備開始剷除劉氏成員,以鞏固劉禪地位,那麼下一個遭殃的職能是諸葛亮自己。

在一段時間內,諸葛亮處境相當尷尬。

但隨著劉備自作主張,夷陵慘敗,白帝託孤,一切又回到了一開始的草廬協議下。

大敗之後的劉備,或許明白了過來:「皇上啊,你的天下,你放開手去取吧。

」於是諸葛亮揮師北伐,光複本屬於自己的漢室……

他內心的苦悶只有自己知道。

《出師表》中,他說了那麼許多,最後卻說:

臨表涕泣,不知所云。

他不知道自己在說什麼——因為他說的那些,什麼布衣,什麼躬耕,其實都不是真的!他也許想說,「真正懂我的人應該知道,我之前講的那些都毫無意義——你們要像扔掉梯子一樣扔掉他們。

」但他連這都不能說。

一切有意義的,他只有保持沉默。

只有他的淚水,這是真的。

眼看著白痴的劉禪,他固然想過恢復自己的身份。

但想到當年草廬的約定,想到與劉備之間多年的羈絆,他又有所猶豫。

這麼多年來,他早已習慣了漢臣的身份。

他多麼希望自己真的是大漢的丞相啊。

九泉之下,背對飄零的漢室,他可以對大漢二十三朝列祖列宗說一聲:「臣盡力了!」然而,他不能夠。

他不只是漢臣,他是大漢第二十四位天子。

「為什麼偏偏是我,要肩負起扭轉乾坤的重任!」——許多許多年後,一位異國的詩人會這樣唱道。

現在,他只能步步為營。

打算先攻入長安,再加十錫。

等出現了五星匯聚、高祖再世的異相,再見機行事——或可以公布自己的真實身份,真正復興漢室?然而,北伐大軍在勝利在望的時候,劉禪卻把他召了回來。

餘下的只有無奈……

與諸葛亮真實身份息息相關的還有兩個人:王朗,和司馬懿。

作為文武全才,王朗當然有自信拿下這個世界上的任何一個普通人。

但諸葛亮不是普通人,他是大漢天子!他正義凜然的一剎那,老臣王朗全都明白了:這根本不是一場舌戰,是大漢天子在三軍陣前訓斥自己!頓時,又是驚,又是喜,又是懼,又是羞愧,又是無措,他再也抑制不住自己的心情——他落馬死了,死在他曾經發誓要侍奉的天子面前,死得明白。

還有司馬懿。

他追到了城樓上,諸葛亮彈了一首隻有宮中才有的曲子——是出於震懾?還是要喚起世為漢臣的司馬懿的良知?自幼熟悉宮廷樂律的司馬懿,瞬間就明白了坊間謠傳是真的!他選擇退兵。

也不知道是因為他內心深處身為漢臣的悸動,還是因為他開始下一盤很大的棋?我們不得而知。

但我們知道:後來西晉篡魏之前,首先選擇滅蜀,就是想獲得諸葛後人,漢室正統,作為可能的一張牌來打。

所以,鄧艾在殺害諸葛瞻父子之後立刻被做掉了——他哪裡知道水有多深;而鍾會從姜維那裡得知真相之後,也打算自己動手,不幸變成了一出鬧劇。

這些都是後話了。

當然,最後司馬氏放棄了諸葛身份的手牌,選擇讓這件事消失在歷史之中。

當然,早先獲得了徐庶的曹魏漸漸地也了解了其中隱情,只是將計就計而已。

他們並不需要真的獻帝,只需要一個人來表演獻帝,來完成各種儀式,尤其是最後的禪讓。

曹操一開始就安排好了。

諸葛亮死了以後,假獻帝也沒有了價值,自然被做掉了。

史學家非常隱晦地記載了其中的關係:所以獻帝的出身年和諸葛亮也是一樣的——對,這就是為什麼他們的生卒年是一樣的。

說到這裡,似乎還有一絲懸念:

諸葛瑾的親弟弟,諸葛均的親哥哥,這個人真實存在麼?獻帝使用了他的身份以後,他到哪裡去了?他本來叫什麼名字呢?我想,這恐怕就文獻不足征了。

我傾向於這種理解:這個人原先是存在的。

他之後使用了一個化名,叫朱士行。

朱士,就是諸葛家族之士的意思;行,就是走了。

文獻中的朱士行極有可能是真正的諸葛瑾之弟,諸葛均之兄。

他去哪裡了呢?他出家了。

所以,名字里的「行」,也許就是對梵文Tathāgata的一種解讀,那樣得去了(tathā-gata)——雖然後世習慣理解成那樣來了(tathā-āgata),也即如來。

無論如何,朱士行是有記載的漢地第一位受比丘戒的出家人。

想來他的內心也有許多的悽苦,或許他早已找到了解脫?他的事跡也成為漢地佛教的一個新的開始。

當然,這只是猜測了。

整個蜀漢,為了這個秘密,始終沒有建立完整的史官制度。

太多往事隨風散去,幸而,終有一些蛛絲馬跡,長存在史料之中,穿梭在評話與戲劇之間,最終通過羅貫中的筆,匯聚到了《三國演義》之中。

有一天,一定有人會找到這些真相。

不!自始至終,都有人堅守著真相,堅守著這大漢的秘密。

他們,是漢的意志的繼承者——譬如,他們中的一個人,我們在電視上早就見過了。

而我,真的遇到過一位。

十年前,我流落交州,招賢館裡就有一位和我投緣的在野武將。

他自雲姓胡,名說之(讀為「悅之」,博君一笑的意思),號八道山人,大漢宿將胡車兒之後。

有一天深夜,說起獻帝在許昌的際遇,我痛哭流涕,不能自持。

他有所不忍,就把這個故事交給了我。

他說,本來,這事只有在「乙未」之年才能講與人聽——「以」(「乙」)成大漢「未」竟之事業。

他還對我說,這個故事認真想下去是很恐怖的,因為他時刻提醒我們這樣一件事:「許多時候,我們自以為讀了許多史料,勾稽系聯了許多史實,解釋了一些前人不能解釋的事情。

但事實上,我們一開始就是錯的——完完全全就是錯的。

明白通達的人,見之放聲大笑;但陷入其中的人,終其一生或許都不能自拔——轉眼間,書冊已黃,鬢髮已白,他的一生就這樣毀了。

我想,這個故事的可怕之處也正在這裡吧。


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