在魏延真的完成10天穿過子午谷，奇襲到達長安城下，那麼如果要取得成功，那必須要魏軍守衛長安的，看到蜀軍來了，都嚇得聞風喪膽，直接逃跑，把長安城送給魏延。

否則就會前功盡棄，因為，5000人還要急行軍，那麼不可能帶充足的攻城器械。

長安城那可是多少年的都城啊，城高池深，易守難攻，你想魏軍會傻到白送麼?那不是痴人說夢?

第三、完全的保密

因為當時長安的戰略位置，守衛它，曹魏是設了很多防線的，那麼即使魏延成功快速奇襲，必須保證消息的完全保密。

曹魏關中和南陽地帶所有的軍民都毫無察覺，這樣才能順利到達長安城下，否則直接被地方守軍發現，那就是有去無回了。

發明這種新式連弩的兵器大師，就是蜀漢丞相、三軍統帥諸葛亮。

而諸葛總司令之所以要大刀、角弓羽箭。

他們來去如風，一日一夜可奔馳三百里。

昔日當陽長坂，先帝劉備就是被這些曹家騎兵追得落荒而逃，連老婆都被迫跳了井。

而如今諸葛亮既然發誓要北伐中原光復大漢基業，首先就得想辦法克制曹家鐵騎。

於是新式連弩的圖樣就漸漸出現在諸葛亮的大腦中。

弩，本來便是一種在古代戰爭中殺傷力很強的射擊兵器。

弩的優點，就在於它能蓄勢待發，有力地將箭射出去，擊中預定目標。

在火器發明之前的冷兵器代，「發於肩膺之間，殺人百步之外」的強弩，絕對是先進武器。

但是，用弩也很麻煩——由於每發一箭都要經過拉弩、張弦、上箭、擊發等一系列動作，因此當敵人的騎兵集團全速衝鋒時，弩手頂多射出三箭，敵騎便已衝到了眼前。

為克服單發弩的局限，能夠實現連發功能的連弩便在春秋時期產生了，但它們十分笨重。

而諸葛亮六出祁山北伐中原，強烈地要求一種火力既猛攜帶又輕的單兵連弩的出現。

於是，「損益連弩」便應時應地而生了。

這種在今天看來原理十分簡單的孔明燈，在近一千八百年前卻絕對是高科技，尤其是與精心設置的密碼結合之後，就完全形成了一支軍隊的通訊指揮系統。

而用以傳遞軍報的孔明燈也成為三國時代戰爭的象徵一旦天燈升空，則有死神從天而降。

漸漸地，這種孔明燈也被作為對死亡士兵亡魂的悼念而放向天空，其承載的是全軍統帥諸葛亮對死難烈士的愧疚與撫慰。

他可能是希望，這一豆燈火，可以帶著異地戰死的亡魂越過劉裕仿製了這種「諸葛鎧」，據說「二十五石弩射之不能入」。

更令人對諸葛亮的科技智慧財產權產生嘆服之心的是，我們現在常吃的四川麻辣火鍋，據說也是諸葛亮當年為增強蜀軍體質而發明的「養生軍飯」!如果諸葛亮穿越回當代，那麼每一個「麻辣火鍋控」每享用一次美食都應該向孔明先生交一份專利使用費吧?

名人介紹

諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。

在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。

曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。

於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。

劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。

諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而後已，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

《前出師表》原文翻譯及賞析

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。

然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。

誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。

先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。

侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。

後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。

受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。

此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。

至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。

願陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。

若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

【譯文及注釋】

譯文

先帝創業還沒有完成一半，就中途去世了。

如今天下分為三國，我們蜀漢國立困弊，這真是危急存亡的時刻啊。

然而侍衛臣僚在內勤勞不懈，忠心的將士在外捨身忘死，這是因為他們追念先帝的特殊恩遇。

想在您的身上進行報答。

您應該廣泛聽取臣下的意見，以發揚光大先帝遺留下的美德。

激發志士的勇氣，不應當妄自菲薄。

援引不恰當的譬喻，以堵塞忠言進諫的道路。

宮禁中的侍衛、各府署的臣僚都是一個整體，賞罰褒貶，不應有所不同。

如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應該交給主管官吏評定對他們的懲獎，以顯示陛下處理國事的公正嚴明。

不應該有所偏愛，使宮內宮外執法不同。

侍中郭攸之、費禕、董允等人，都是善良誠實、心志忠貞純潔的人，因此先帝選拔他們留給陛下。

我認為宮中之事，無論大小，都去諮詢他們，然後施行，必能彌補缺失，集思廣益。

將軍向寵，心性品德善良平和，又通曉軍事。

過去經過試用，先帝稱讚他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。

我認為禁軍營中的事都去咨問於他，必能使軍隊和睦，不同才能的人各得其所。

親近賢臣，疏遠小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣。

這是後漢之所以衰敗的原因。

先帝在世時，每次與臣談論這事，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時期的腐敗。

侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節不逾的大臣。

希望陛下親近他們，信任他們，那麼漢朝的復興，就會指日可待了。

我原本一個平民，在南陽親自耕田。

只想在亂世里苟全性命，不求在諸侯間揚名顯身。

先帝不因為我卑微鄙陋，而委屈自己，三次到草廬中來拜訪我。

向我詢問天下大事，由此使我感動奮發，而同意為先帝奔走效力。

後來遭遇失敗，我在軍事失利之際接受任命。

形勢危急之時奉命出使，從這以來二十一年了。

先帝知道我做事謹慎，所以臨終把國家大事託付給我。

接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息。

惟恐託付的事不能完成，有損於先帝的英明。

因此五月渡瀘南征，深入不毛之地。

現在南方已經平定，兵甲已經充足，我應當勉勵統率三軍，北定中原，以便竭盡我拙劣的能力。

掃除姦邪、興復漢室、返還舊都。

這是我用以報答先帝盡忠陛下的職責，至於處置日常之事，決定取捨損益，毫無保留地貢獻忠言，那是郭攸之、費禕、董允的責任。

希望陛下把討伐漢賊、興復漢室的任務交給我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告於先帝的英靈。

如果不能進獻增進聖德的忠言，那就責備郭攸之、費禕、董允的怠慢。

已表明他們的過失。

陛下也應當謀求自強，徵詢臣下的意見，考察並採納正確的言論，深思先帝的遺詔。

臣蒙受大恩，不甚感激。

現在即將遠離，一邊寫表，一邊流淚，真不知該說些什麼。

注釋

（1）先帝：指蜀昭烈帝劉備。

先，尊稱死去的人。

（2）創：開創，創立。

業：統一天下的大業。

（3）中道：中途。

（4）崩殂（cú）：死。

崩，古時指皇帝死亡。

殂，死亡。

（5）今：現在。

（6）三分：天下分為孫權，曹操，劉備三大勢力。

（7）益州疲弊：弱，處境艱難；益州：漢代行政區域十三刺史部之一，包括今四川省和陝西省一帶。

這裡指蜀漢。

疲弊：人力缺乏，物力缺無，民生凋敝。

（8）此：這；誠：的確，實在；之：的；秋：時，時候。

這裡指關鍵時期；一般多指不好的。

（9）然：然而；侍：侍奉；衛：護衛；懈：鬆懈，懈怠；於：在；內：皇宮中。

（10）忘身：捨身忘死，奮不顧身。

（11）蓋：原來；追：追念；殊遇：優待，厚遇。

（12）誠：的確，確實；宜：應該。

（13）開張聖聽：擴大聖明的聽聞，意思是要後主廣泛地聽取別人的意見。

開張，擴大。

（14）光：發揚光大，用作動詞；遺德：留下的美德。

（15）恢弘：發揚擴大，用作動詞。

恢，大。

弘，大，寬。

這裡是動詞，也做恢宏；氣：志氣。

（16）妄自菲薄：過於看輕自己；妄：過分；菲薄：小看，輕視。

（17）引喻失義：講話不恰當。

引喻：稱引、譬喻；喻：比如；義：適宜、恰當。

（18）以：以致（與以傷先帝之明的以用法相同：以致）；塞：阻塞；諫：勸諫。

（19）宮：指皇宮；府：指丞相府；俱：通具；全，都。

（20）陟（zhì）：提升，獎勵；罰：懲罰；臧否（pǐ）：善惡，這裡用作動詞，意思是評論人物好壞。

（21）作奸犯科：做姦邪事情，觸犯科條法令。

作奸：做了姦邪的事情；科：科條，法令。

（22）及：以及；為：做。

（23）有司：職有專司，就是專門管理某種事情的官吏。

（24）刑：罰。

（25）昭：顯示，表明；平：公平；明：嚴明；理：治理。

（26）偏私：偏袒，有私心。

（27）內外異法：內宮和外府刑賞之法不同。

內外，指內宮和外府。

異法，刑賞之法不同。

（28）志：志向；慮：思想，心思；忠純：忠誠純正。

（29）簡：選擇；一說通揀，挑選；拔：選拔；遺（wèi）：給予。

（30）悉以咨之：都拿來跟他們商量。

悉，全部；咨：詢問，商議，徵求意見。

之，指郭攸之等人。

（31）必能裨補闕漏：一定能夠彌補缺點和疏漏之處；裨（bì）：補。

闕，通缺缺點，疏漏..（32）有所廣益：有所啟發和幫助；廣益：增益。

益，好處。

（33）性行（xíng）淑均：性情善良品德端正；淑，善；均，平。

（34）曉暢：精通。

（35）試用：任用。

（36）督：武職，向寵曾為中部督（禁衛軍統帥）。

（37）營：軍營、軍隊。

（38）行（háng）陣：指部隊。

（39）優劣得所：好的差的各得其所。

（39）小人：晚輩，下人，這裡指：宦官。

（40）傾頹：傾覆衰敗。

（41）痛恨：痛惜，遺憾（42）死節：為國而死的氣節，能夠以死報國。

（43）隆：興盛。

（44）計日：計算著天數，指時日不遠。

（45）布衣：平民；百姓。

（46）躬：親自；耕：耕種。

（47）南陽：當時南陽郡，今河南南陽和湖北襄陽城西一帶。

（48）苟：苟且；全：保全。

（49）聞達：顯達揚名，揚名顯貴。

（50）卑鄙：地位、身份低微，見識短淺；卑：身份低微；鄙：地處偏遠。

與今義不同。

（51）猥（wěi）：辱，這裡有降低身份的意思；枉屈：枉駕屈就。

（52）顧：探望。

（53）感激：有所感而情緒激動。

（54）許：答應；驅馳：奔走效勞。

（55）有：通又，跟在數詞後面表示約數。

（56）臨崩寄臣以大事：劉備在臨死的時候，把國家大事託付給諸葛亮，並且對劉禪說：汝與丞相從事，事之如父。

；臨：將要，臨近。

（57）夙夜憂嘆：早晚憂慮嘆息。

（58）瀘：水名，即如今的金沙江。

（59）不毛：不長草木，這裡指人煙稀少的地方。

毛，莊稼，苗。

（60）兵：武器；甲：裝備。

（61）獎率：獎賞率領。

（62）庶：希望；竭：竭盡；駑（nú）鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話；駑：劣馬，走不快的馬，指才能低劣。

鈍：刀刃不鋒利。

（63）攘（rǎng）除：排除，剷除；奸凶：姦邪兇惡之人，此指曹魏政權。

（64）還：回；於：到；舊都：指東漢都城洛陽。

（65）此臣所以報先帝而忠陛下之職分也：這是我用來報答先帝，效忠陛下的職責本分。

所以：用來...的是（66）斟酌損益：斟情酌理、有所興辦。

比喻做事要掌握分寸。

（處理事務）斟酌情理，有所興革。

損：除去。

益：興辦，增加。

（67）托臣以討賊興復之效：把討伐曹魏復興漢室的任務交付給我；托：託付，交付；效：效命的任務。

（68）不效則治臣之罪：沒有成效就治我的罪。

（69）告：告慰，告祭。

（70）興德之言：發揚陛下恩德的忠言。

（71）慢：怠慢，疏忽，指不盡職。

（72）彰其咎：揭示他們的過失。

彰：表明，顯揚。

咎：過失，罪。

（73）咨諏（zōu）善道：詢問（治國的）良策。

諏（zōu），詢問，諮詢。

（74）察納：識別採納。

察：明察。

雅言：正確的言論，正言，合理的意見。

（75）深追：深刻追念；先帝遺詔：劉備給後主的遺詔，見《三國志·蜀志·先主傳》注引《諸葛亮集》，詔中說：『勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服於人。

』遺詔：皇帝在臨終時所發的詔令。

（76）當：在……時候。

（77）臨：面對；涕：眼淚；零：落下。

（78）不知所言：不知道再該說些什麼。

【作品鑑賞】

《前出師表》鞠躬盡瘁，死而後己的精神，在封建社會裡被視為臣子的大節，普遍受到推崇

《出師表》以懇切的言辭，針對當時的局勢，反覆勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張聖聽，賞罰嚴明，親賢遠佞，以完成興復漢室的大業，表現了諸葛亮北定中原的堅強意志和對蜀漢忠貞不二的品格。

三國時期，曹魏國力最強，孫吳次之，而蜀漢最為弱小。

當劉備病卒於白帝城（今重慶奉節縣東）時，他留給諸葛亮的是內外交困的局面和一個年幼無知、扶不起來的接班人。

在這種危難關頭，諸葛亮以丞相府的名義承擔了蜀漢的全部實際責任，對內嚴明法紀，獎勵耕戰；對外安撫戎羌，東聯孫吳，積極準備北伐曹魏。

經過幾年的努力。

蜀國力量有所加強，呈現國以富饒風化肅然的局面，於是諸葛亮率軍北駐漢中（今陝西省漢中市），以圖中原。

就當時形勢分析，且不說蜀魏兩國實力懸殊，僅勞師以襲遠這種策略也是兵家之大忌，但諸葛亮仍堅持鋌而走險，（先後六次統兵伐魏）並表現出百折不回的意志，其根本原因是北定中原、興復漢室是先主劉備的遺願。

後主劉禪儘管昏庸無志，諸葛亮還要竭忠盡智地輔佐他，儘管劉備有如其不才，君可自取的遺詔，他也不存半點僭越之心，因為後主是先主的遺孤。

此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也，這是讀葛亮出師北伐的精神力量，也是他後半生全部活動的精神力量。

《出師表》正是在淋漓盡致地解剖了這種精神的實質

從而表現出這位社稷之臣的全部品格這一點上，顯示了它獨特而巨大的感染力。

諸葛亮的忠肝義膽，他鞠躬盡瘁，死而後己的精神，在封建社會裡被視為臣子的大節，普遍受到推崇：而當國家處於危難關頭，這種精神更煥發出強大的感召力，如文天祥在《正氣歌》中所讚頌的時窮節乃現，鬼神泣壯烈，一封奏疏能千百年被視為至文而流傳不朽，主要原因在這裡。

《前出師表》表達的忠君愛國之情，率直質樸的語言形式是和文章的思想內容統一的

由於此文是奏章，內容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的主張，因此全文以議論為主。

由於諸葛亮要讓劉禪知道創業的艱難，激勵他立志完成先帝未竟的大業，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國的經過。

又由於諸葛亮對劉氏父子無限忠誠，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。

全文既曉之以理，又動之以情。

具體地說，前部分重在曉之以理，後部分重在動之以情。

總的是以議論為主，融以敘事和抒情。

全篇文字從作者肺腑中流出，析理透闢，真情充溢，感人至深。

此文的語言最顯著的特點是率直質樸，表現懇切忠貞的感情。

前人特別指出在六百餘字的篇幅里，先後十三次提及先帝，七次提到陛下。

報先帝忠陛下思想貫穿全文，處處不忘先帝遺德遺詔，處處為後主著想，期望他成就先帝未竟的興復漢室的大業。

全文既不藉助於華麗的辭藻，又不引用古老的典故，每句話不失臣子的身份，也切合長輩的口吻。

清朝丘維屏說武侯在國，目睹後主聽用嬖昵小人，或難於進言，或言之不省，借出師時叮嚀痛切言之，明白剴切中，百轉千回，盡去《離騷》幽隱詭幻之跡而得其情。

屈原是在遭讒毀、被放逐的處境中寫出《離騷》的，因而採取幽隱詭幻的表現手法。

諸葛亮處境跟屈原正相反，但《出師表》感情充沛的特點和所表達的忠君愛國之情卻是一脈相通的，率直質樸的語言形式是和文章的思想內容統一的。

此文多以四字句行文，還有一些整齊工穩的排比對偶句式，如侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外、苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯、受任於敗軍之際，奉命於危難之間，體現了東漢末年駢體文開始興起的時代風尚。

此文有大量合成詞，是出於諸葛亮的首創，不少詞經諸葛亮的提煉，後來都用為成語，如妄自菲薄引喻失義作奸犯科苟全性命斟酌損益感激涕零不知所云（言）等。

【歷史評論】

劉勰在《文心雕龍·情采》中評價這篇文章說：情者文之經，辭者理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢；此立文之本源也。

南宋詩人陸遊評價表文，說道：早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜舟渡，鐵馬秋風大散關。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。