多智近乎妖?揭開中國歷史上真實的諸葛亮

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魯迅曾說,《三國演義》中的諸葛亮「多智而近妖」。

而在民間傳說中,諸葛亮更是呼風喚雨,神機妙算。

而事實上,諸葛亮那些在軍事上的傳奇功績大半出於作者虛構,有的甚至掠他人之美。

例如小說中著名的赤壁大戰,除了「草船借箭」是轉嫁孫權的故事之外,「舌戰群儒」、「智激周瑜」、「苦肉計」、「借東風」等精彩情節,皆為作者虛構。

諸葛亮不曾有過「草船借箭」的事,倘若孫劉聯軍連箭都很缺乏,還談什麼抗曹?「草船借箭」也並非空穴來風,而是有線索可查。

據《三國志·吳主傳》裴松之注有關記載,建安十八年(213年),即赤壁之戰五年後,曹操平定關中,率大軍南下進攻孫吳。

孫權領兵迎戰,兩軍於長江水入巢湖的濡須口。

曹操受挫,堅守營壘以待戰機。

一天,孫權借江面有薄霧,乘輕便戰船從濡須口闖入曹軍前沿,觀察曹宮部署。

曹操生性多疑,見江面水霧繚繞,孫軍整肅威嚴,恐怕有詐不敢出戰,下令弓弩齊發,箭射吳船。

孫權的船很快便落滿了箭,船因一面受箭偏重,漸漸傾斜即將翻沉。

孫權命令掉轉船頭,讓另一面受箭,等受重平均,船身平穩後,孫權指揮戰船列隊,緩緩離去,曹操才明白上了當。

這只是發生在孫權身上的一個故事,起初他沒料到船身會中這麼多箭,使得船要傾覆,僅僅是急中生智之舉罷了。

他並沒有計劃「借箭」,史書中也沒說是草船。

自從有了羅貫中的《三國演義》後,人們就以它作為衡量、品評三國人物的標準,多數人只知道有《三國演義》,是故「草船借箭」的主角便成了諸葛亮。

■ 「既生瑜何生亮」是冤案

戲劇舞台上周瑜是小生,而諸葛是老生扮相,但歷史上的諸葛亮比周瑜小6歲。

而諸葛亮與周瑜之間的歷史真相遠非年齡錯位這麼簡單。

《三國演義》把周瑜描寫成嫉賢妒能、心胸狹窄的典型,他對才智超過自己的諸葛亮,千方百計加以謀害,結果反中了諸葛亮的謀算,臨死長嘆,「既生瑜,何生亮。

」小說對瑜、亮二人在赤壁之戰前後一連串的鬥智、鬥法寫得絲絲入扣,極為生動,並把諸葛亮在《三國演義》中「智絕」的地位表現到極致。

事實上,歷史上的周瑜不僅容貌出眾,風流儒雅,講求生活品位,還是一位胸懷韜略、英勇善戰、屢建奇功的傑出將領。

孫權贊他「有王佐之資」,稱帝時還念念不忘,「孤非周公瑾,不帝矣」。

至於其氣量,簡直可以用寬容大度來形容,《江表傳》記載:「(老將程普)頗以年長,數凌辱瑜,瑜折節容下,終於與較。

普後乃告人曰:『與周公瑾交,若飲醇醪,不覺自醉。

』時人以其謙讓服人如此。

」。

又據裴松之注《三國志·周瑜傳》記載,劉備一次與孫權談及周瑜,也說他「氣量廣大」。

所謂「三氣周瑜」,只不過是小說家的杜撰罷了,卻成為周郎身後數百年來的最大冤案。

周郎諸葛兩人在正史上並無過節,也無正面交鋒,從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間,諸葛亮在零陵一帶搞後勤工作,根本沒有和周瑜見過面。

而周瑜病逝後,蜀國來弔唁的是龐統,也不是諸葛亮。

■ 真假難辨的「空城計」

歷史上著名的「空城計」,在《三國演義》第九十五回中出現:第一次北伐時,諸葛亮得知街亭失守,立即作好大軍撤退安排,並親引五千軍隊到西城搬運糧草。

忽然飛報司馬懿15萬大軍殺奔西城而來。

當時,諸葛亮身邊無一員大將,只有一班文官,所引五千軍隊,已分一半運糧草而去,城中僅剩二千五百軍士,占、撤均不可能。

諸葛亮鎮靜自若,乃命偃旗息鼓,大開城門,每一門僅用軍士20人,扮作百姓,洒掃街道。

諸葛亮本人則披鶴氅、戴綸巾,到城上敵樓前憑欄而坐,焚香操琴,身邊僅有二小童,一捧寶劍,一執麈尾。

魏軍來到城下,皆不敢進。

司馬懿懷疑其有埋伏,下令退軍。

諸葛亮軍化險為夷,故事之離奇令人匪夷所思。

空城計在史書上的記載始於《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注引《蜀記》「郭沖三事」,敘述大致與演義相似。

裴松之卻對這一記載提出了駁斥。

他認為,考察史實,諸葛亮從來沒有在陽平關拒守魏軍,司馬懿也沒有到陽平關與諸葛亮交過戰。

諸葛亮初屯陽平關在蜀建興五年(227年),那時司馬懿正以都督荊豫二州諸軍事而屯於宛城,兩人相距一千多里以外,當無可能進行交兵。


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