諸葛亮使龐統看透劉備，使其決意以死讓賢
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（續）
龍鳳的意見分歧讓劉備狐疑不定，一方面他十分珍愛龐統這位能力超強的謀臣，另一方面又十分信服料事如神的諸葛亮。
為了確保萬無一失，劉備決定退守荊州。
第二天他還以自己的夢勸龐統說：「吾夜夢一神人，手執鐵棒擊吾右臂，覺來猶自臂疼。
此行莫非不佳？」向來果敢不信邪的龐統哪裡受得了這種患得患失、軟弱無能的言行，他回答說：「壯士臨陣，不死帶傷，理之自然也。
何故以夢寐之事疑心乎？」又說：「主公被孔明所惑矣。
彼不欲令統獨成大功，故作此言以疑主公之心。
心疑則致夢，何凶之有？統肝腦塗地，方稱本心。
主公再勿多言，來早准行。
」說得多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟貪功小人一般見識。
不過就在龐統作這番慷慨陳詞之時，他的忠心急轉直下——不想再為劉備賣力——劉備現已愚仁愚義又愚信，全無可取之處了。
彭是先分析了涪江的地理之後，怕劉備不信，才結合星象說話的；而龐統則是將星象當成了提升必勝信念的心理暗示。
如果占星真能卜知未來，諸葛亮和龐統為什麼就沒能預測到涪江的險情？他倆還不及彭了？
比如，郭嘉北伐時就對曹操說：「某感丞相大恩，雖死不能報萬一。
」這裡的龐統與郭嘉一樣，也是內心意欲反主而表面故作忠義；而且他們都是在個人生死和國家前途之間選擇了後者。
儘管郭嘉不知道劉備究竟是個什麼樣的人，但至少可以確定他的新儒家要領先於曹操的新法家。
龐統亦然，儘管他也不太清楚諸葛亮今後的具體舉措，但至少可以肯定他的「儒法混」要高於劉備的新儒家，未來發展的空間更大。
由於龐統秉承忠義之德，從未作過篡奪天下的打算，所以他想讓位於孔明。
龐統就像一個自由體操運動員一樣，在前沖慣性太大而不能急停時，臨時來了個絕妙的「回籠」。
動作可分解為，一是維護自己男兒和戰士的尊嚴，寧可馬革裹屍也不當逃兵。
按說此時的龐統可以選擇引退，以保全性命，但他沒有這樣做。
這也是他與劉備性格的最大區別。
二是為了不影響諸葛亮而將自己的死因略略推給劉備。
為什麼他的馬「久乘，不曾如此」卻突然前失蹄呢？難道他也開始起疑、怕死，情緒影響到馬了？非也！他是看到劉備迷信這些，所以也玩了個自己將自己掀下來的戲法，以促使劉備為關心他而與他換馬。
騎上劉備的白馬之後不但死得快，還可以將過失歸於劉備。
這樣劉備也就不會遷怒於孔明了，劉備夢見神人擊臂即表明潛意識中有點懷疑孔明，只有孔明才是劉備心中的神人啊。
三是他選擇死在「落鳳坡」則又是反過來安慰宿命的劉備：我是命里該死，你也不必過分自責。
四是龐統為什麼要反覆揭露諸葛亮的來信是出自妒忌呢？為什麼在樹木叢雜的小路上行軍，卻將魏延遠遠地安排在前隊呢？自己手無縛雞之力，守在更危險的後隊有什麼作用？貼著魏延走不行嗎？原來，龐統是要用這一顯著的行陣破綻向同行諸葛亮表明：我是心甘情願讓功、讓位與你，並非屈死在你的手中，更不是不識你的險惡用心。
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