曾國藩：讀書不可弄巧賣智

曾國藩所處的時代是國家變亂之際，善於體察時局的曾國藩深切認識到讀書當求「務本之學」，來不得半點虛浮。

他在寫給友人宋滋久的信中說：「吾輩讀書人，大約失之笨拙，即自安於拙，而以勤補之，以慎出之，不可弄巧賣智，而所誤更甚。

」

同治十年十月，在看、讀、寫、作四字的基礎上，曾國藩給兩個弟弟寫信，信中又提出「為學四字」：一曰看生書宜求速，不多閱則太陋；一曰溫舊書宜求熟，不背誦則易忘；一曰習字宜有恆，不善寫則如身之無衣，山之無木；一曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。

四者缺一不可。

速、熟、恆、思四字緊緊圍繞看、讀、寫、作四字，進一步凸顯曾國藩讀書不弄巧賣智。

為了強調一個「熟」字，曾國藩還另外提出「耐」字和「專」字訣。

他說，讀經以研尋義理為本，考據名物為末。

讀經有一耐字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。

諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱。

如讀昌黎集，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎；以為天地間除昌黎集而外，更別無書也。

此一集未讀完，斷斷不換他集；亦專字訣也。

無論何書，總須從首至尾，通看一遍，不然，亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書之大局精處，茫然不知也。

他借用朱熹的話「為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用慢火溫」來說明熟字的用處。

這樣熬出的肉才味道鮮美，營養豐富，讀書亦同此理。

恆字訣在其他場合曾國藩也多次提到，他說：「士人讀書，第一要有志，第二要有恆，第三要有識。

」「有恆」是在「有志」的基礎上提出來的，曾國藩認為讀書能夠幫助一個人確立志趣，對於年青人來說，一定要培養個人的讀書興趣和方向。

而確立志趣的方法，一是師友夾持，二是讀書。

他在《〈國朝先正事略〉序》一文中寫道：「學貴初有決定不移之志，中有勇猛精進之心，末有堅貞永固之力。

」他後來在寫給李幼泉的信中說：「堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。

」

關於「有志」，他於咸豐六年告誡紀澤：「唯學作聖賢全由自己作主，不與天命相干涉。

吾有志學為聖賢，少時欠居敬工夫，至今猶不免偶有戲言戲動。

爾宜舉止端莊，言不妄發，則入德之基也。

」一言以蔽之，讀書全靠自己刻苦立志，堅持不懈。

所謂「有恆」，就是讀書要有日日向上的精神，而不能靠臨時抱佛腳。

他指出，「凡讀書，不必苦求強記，只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益」。

「從容涵泳」四字是從「朱子讀書法」中來。

朱熹教人讀書：虛心涵泳，切己體察。

曾國藩解釋：虛心，即不存成見，虛懷若谷。

涵泳二字最不易識，我直到四十上下才慢慢體驗出。

所謂涵者，好比春雨潤花，清渠溉稻。

雨之潤花，過小則難透，過大則離披，適中則涵濡而滋液。

清渠之溉稻，過小則枯槁，過多則傷澇，適中則涵養而勃興。

泳者，則好比魚之游水，人之濯足。

程子謂魚躍於淵，活潑潑地，莊子言濠梁觀魚，安知非樂，此魚水之快樂。

左太沖有「濯足萬里游」之句，蘇子瞻有夜臥濯足詩，有浴罷詩，也是說人性樂於水。

善讀書，須視書如水，而視此心如稻如花如魚如濯足，則大致能理解了。

切己體察，就是說將自身置進書中去體驗觀察。

這樣一段話，就是一篇精美古文，我都不忍翻譯成白話，神韻盡失。

他認為兒子讀書無甚心得，可能在涵泳、體察二語上注意不夠。

大儒陸九淵有詩：「讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長」，曾國藩深得其神，在他看來，越下工夫琢磨體味，書中滋味越是深厚綿長，涵泳、體察，是讀書人不可或缺的功夫，絕不是弄巧賣智。