劉禪忍了諸葛亮12年後開始報復，禁立廟祀，連葬禮只有一人參加

諸葛亮病逝後，蜀漢舉國哀喪，其後主劉禪更是哭的死去活來，昏天黑地。

看過電視劇的三國愛好者，無不感嘆父子之前的深情厚誼。

卻這只是表象。

一、諸葛亮死後，劉禪禁止百官迎接弔喪，僅一人參加

《三國演義》中有一段激動人心的描寫：「且說後主在成都寢食不安，動止不寧，忽然李福啟奏丞相已亡。

後主聞之大哭曰；『天喪我也！』哭倒於龍床之上。

後楊儀扶孔明靈柩到成都。

後主引文武官僚，盡皆掛孝，出城二十里迎接。

後主放聲大哭。

擇本年十月吉日，後主親送靈柩至定軍山安葬，後主降詔致祭，令建廟與沔陽，四時享祭。

……」

讀到這裡，我深為劉備父子和諸葛亮之間君臣相諧的『魚水之情』所感動，更為諸葛亮能得到這樣的知己之君而高興。

想諸葛亮一生忠於王事，鞠躬盡瘁，死而後已。

身後能得此殊榮，也算是不負此生了。

但激動之餘，再細讀《三國志》時，卻發現這一描寫與事實大相逕庭。

據陳壽《三國志》（樵周傳）記：『亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。

』

這段話明白的告訴我們，諸葛亮死後，後主劉禪不僅沒有『引文武官僚盡皆掛孝，出城二十里迎接。

』反而下詔禁斷文武百官前去迎接弔喪。

只有周樵一人，因跑得快而先於到達。

可憐諸葛亮葬禮上只有譙周孤零零一人參加。

二、諸葛亮死後劉禪禁止百信立廟祭祀

另據《三國志》（諸葛亮轉）裴松之批註引（襄陽記）曰：「亮初亡，所在各求為立廟，朝儀以禮秩不聽。

百姓遂因時節私祭於道陌之上。

言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。

」

這段話的意思是說，諸葛亮死後，中央和地方請求為其立廟，但朝廷卻以與禮儀不合為藉口加以拒絕。

後來有許多百姓，私自在道路旁祭祀諸葛亮，也被後主劉禪所禁斷。

可見，後主劉禪不但不許眾朝臣為諸葛弔喪，而且不許官方為諸葛亮立廟設祠。

就連百姓私自為諸葛立廟祭祀也被劉禪所拒絕。

諸葛亮死後，並不像《三國演義》中所描寫的那樣風光榮耀。

為諸葛亮立廟，是在後主景耀六年，也就是在諸葛死後二十九年，（諸葛亮亡於公元234年，後主為亮立廟是在公元263年）並且是在魏國大舉伐蜀，作為蜀國門戶的漢中，已經被魏軍攻破。

蜀國滅亡在即的情況下，後主為了祈求諸葛神靈保佑，而被迫做出的無奈之舉。

這是一個多麼殘酷的現實。

諸葛亮萬萬想不到自己死後會遭此冷遇。

後人也萬萬不敢相信，但這卻是鐵的事實。

三、劉禪為何要如此對待自己「相父」？

諸葛當年，受皇叔三顧之禮而出山。

皇叔曾說：「孤之有孔明，猶魚之有水。

」這是何等的崇信，何等的尊榮。

諸葛也確實忠心耿耿，輔助皇叔，取得了三分天下的局面。

先主辭世後，亮又負託孤重任，獨秉國政，統攬國事一十一年。

可謂呼風喚雨，隨心所欲。

就是當年管仲相齊，也不曾有過如此的風光權勢。

世人皆知孔明「忠心扶漢室未分先主後主」，只念「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

」只想劉備父子兩代，對孔明信之，任之，敬之，重之。

卻萬萬沒有想到他會遭到如此不公正的對待。

這就存在一個巨大的疑問，劉禪為什麼這樣對待他的『相父』？他為什麼會做出這樣既不合情，又不合理的事情？

劉禪對諸葛亮的態度可以總結為四個字：敬、怕、愛、恨！

敬他德高望重、能力超群。

怕他雷霆萬鈞、廢兄立弟。

愛他操勞國事、為己分憂。

恨他約束自己、不得盡歡。

可嘆丞相一生，鞠躬盡瘁死而後已，卻奈何如此身後事！