其實諸葛亮並非演義里那麼完美

2020-10-26

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當47歲「雄才」劉備「三顧茅廬」，問計天下，時年27歲諸葛亮感知遇之恩，遂出山輔佐，至54歲卒，恰好也是27年。

「兩朝開濟老臣心」，贏得生前身後名，甚至對手盟伴也為之傾倒，如司馬懿贊其「天下奇才也」，盟伴孫權呼「亮乃一時俊傑」，馬良直接諸葛亮粉絲，稱其「伊尹呂尚」！但翻看裴松之注《三國志》，發現三個地方，三句話表明諸葛亮並非那麼完美，也是有缺點的。

第一句話出自其千秋大作、膾炙人口的《出師表》，其中有這麼一段話："臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

"諸葛亮告訴後主劉禪："我本來是個平民，荊州南部耕田種地。

只想亂世中苟且偷生，不曾想過封侯。

"前三句沒毛病，諸葛亮確實一介平民，南陽臥龍崗躬耕十年，然第四句"不求聞達於諸侯"，實則明顯自我掩飾與自我標榜，這赤裸裸表明諸葛亮是虛偽的。

十年中，諸葛亮並不是「不為五斗米折腰」的陶淵明悠然見南山，更不是稍後的竹林七賢自風流，而是胸懷野心和抱負，且用實際行動來為自己出山做種種準備，如自比管樂的名聲，娶阿彥醜女，週遊荊州，結交各處名流，拜訪權貴、豪強，處處在編織人脈網絡。

第二句話是出自《三國志·蜀書·李嚴傳》："(李)嚴與(諸葛)亮書，勸亮宜受'九錫'，晉爵稱王。

"這個事情曾經在曹操身上演過，當時曹操想加九錫，結果遭到智囊荀彧的極力反對。

九錫並非人臣求賜之物，實則假王，禪讓的前奏。

曹操為此失卻大批士人之心，不得已故作姿態，「世為漢臣」，且暗示臣下「吾為周文王也」。

諸葛亮在明知李嚴意思，居然回書說，「我和你相互了解我本來是不入流的士人，被先帝提拔，已經位極人臣，祿賜百億。

現在討賊還沒有一點點效果，如果滅掉曹魏，奉皇帝回到故都，到時大家都可以榮升，即便是十錫也是可以接受的，更何況九呢!"這一席話並非反映諸葛亮真有不軌之心，但起碼是對劉禪不尊重，赤裸裸視劉禪為小兒，且毫無顧忌。

所以當諸葛亮病逝，各地要求立廟，後主以朝廷禮節不批准，老百姓只能在節日裡在道路邊私下祭祀。

管理這個事情的官員問後主，能不能先立廟於成都，後主不從，足見後主的憋屈。

最後實在沒辦法，主事的人只得退而求其次，建議立廟於沔陽，禁止百姓"私祭"，後主這才勉強同意。

第三句話出自裴松之注，在其評價諸葛亮的哥哥諸葛瑾時，說「其才不及乃弟，而德行過之「。

這句話就有點意思了，諸葛瑾德行連孫權願意與之「神交」，出使蜀漢，與諸葛亮皆公面。

孫權發怒時，其他人勸諫不聽，只有諸葛瑾故意假裝聊天，慢慢地申明其中利害，不知不覺孫權就明白過來，深嘆瑾之德，私下還經常拿諸葛瑾或其子諸葛恪，有一次甚至拿驢開諸葛瑾面長的玩笑。

但另一方面，是不是也說明諸葛亮在德行方面並非那麼完美。

三國里最稱頌諸葛亮的，就是他用法嚴且平，然而當法正輔佐劉備有功，出任成都的最高長官時，開始暴露其德性，」一餐之德，睚眥之怨，無不報復，擅殺毀傷己者數人「。

然而當眾人稟告諸葛亮時，他不僅不顧，還替法正開脫，說什麼：「漢中王在公安的時候，北面被曹操嚇死了，東面又忌憚孫權的威逼，身邊則被孫夫人控制在肘腋下；這個時候，不能進退，狼狽不堪，是法正給主上插上了翅膀，令其高飛，現在如何禁止法正，使得他不順意呢！」。

這說明，諸葛亮在法律面前並非一碗水端平的，視人命為兒戲，此處德行確實有虧，史書這才評價其德行不到其兄諸葛瑾的。

成都武侯祠

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2020-10-27

同樣受詔輔佐幼帝，為何諸葛亮得以善終，諸葛恪卻慘遭滅門之禍？

（圖說三國·談天說地·第108期文/無常奉天玉）

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