三國成句典故故事集2

如魚得水

　　《三國志.蜀書五.諸葛亮傳第五》：於是(劉備)與亮情好日密。

關羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。

原諸君勿復言。

」羽、飛乃止。

　　《三國演義》第三十九回：「荊州城公子三求計博望坡軍師初用兵」：卻說玄德自得孔明，以師禮待之。

關、張二人不悅，曰：「孔明年幼，有甚才學？兄長待之太過！又未見他真實效驗！」玄德曰：「吾得孔明，猶魚之得水也。

兩弟勿復多言。

」關、張見說，不言而退。

　　得了諸葛亮後的劉備，不僅是如魚得水，更是如虎添翼，這個混了半生，也沒有一塊落腳之地的一代英雄，終於是找到了自己理想的最好規劃人，從此之後，一發不可收拾，縱橫天下，開創了三分之一的天下。

　　樂不思蜀

　　《裴松之注三國志.蜀書三.後主傳第三》引《漢晉春秋》：他日，王問禪曰：「頗思蜀否？」禪曰：「此間樂，不思蜀。

」

　　《三國演義》第一百一十九回：「假投降巧計成虛話再受禪依樣畫葫蘆」：乃問後主曰：「頗思蜀否？」後主曰：「此間樂，不思蜀也。

」

　　司馬昭一次與劉禪及受降的蜀官會宴，故意地將蜀人扮蜀樂在宴前舞戲，眾蜀官因思鄉之情無不落淚，只有劉禪依然如故，嬉笑自若。

　　於是，司馬昭便問道：「不想念蜀國嗎？」劉禪立即回答道：「在這裡，太快樂了，不想念蜀國。

」

　　最為有趣的還在後面：

　　郤正知道了這事後，對劉禪說道：「下次司馬昭若是再問你同樣的問題，你就哭著回答他說：『先人的墳墓都在蜀國，怎麼能不想呢，天天想，日日想，夜夜想，沒有一時一刻不想，就如情人般想。

』」

　　後然，司馬昭又一次問起了這個問題，劉禪倒是想哭著來的，可是情緒培養不夠，又因司馬這次突襲太突然，應準備的辣椒水、催淚彈等等都沒有配備周全，因而只得故作沉痛沉，閉著眼睛，將郤正所教的話，一字不搬地，重新複述了一遍。

　　司馬昭假意吃驚道：「你這話說得，怎麼跟郤正說的一模一樣，簡直就是一個模子裡面鑄出來的。

」

　　劉禪真的是大吃一驚，馬上就睜開了眼，說道：「是啊，是啊，就是他教我這麼說的。

」

　　正如司馬昭所說的，即使有諸葛亮在，也不能將他輔作的周全，何況是各方面的能力都不如諸葛亮的姜維呢？

　　有人說，劉禪這樣做，是學他那曾寄於曹操屋檐下的英雄父親劉備般，行韜光養晦之計呢，但我更相信，這是人沒心沒肺的體現。

　　大器晚成

　　《三國志.魏書十二.崔毛徐何邢鮑司馬傳第十二》：琰從弟林，少無名望，雖姻族猶多輕之，而琰常曰：「此所謂大器晚成者也，終必遠至。

」

　　崔琰有大才，賢名遠著，袁紹二子爭著要他，曹操評其為：「君有伯夷之風，史魚之直，貪夫慕名而清，壯士尚稱而厲，斯可以率時者已。

」陳壽更是大讚其：「聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬憚焉。

」可見其聲望之隆，在當世名士，可說是數一數二的。

　　而他在識人方面，更有其獨到的一面：

　　孫禮、盧毓剛踏上政壇時，還是一個沒有名望、沒有地位的小職員，而見過兩人的崔琰卻評道：「孫疏亮亢烈，剛簡能斷，盧清警明理，百鏈不消，皆公才也。

」果然，多年以後，這兩人都成了朝廷中舉足輕重的人物。

　　上面的這個成語，就出自他的另一次評論：

　　崔琰有一個從弟名為崔林，因沒有聲望，就連族中自己人都看不起他，崔琰卻說道：「此所謂大器晚成者也，終必遠至。

」

　　果然，這一次又被他言中了，崔林後來位列公輔，風光一時。

　　七步成詩

《世說新語.文學第四》：文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。

應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。

　　《三國演義》第七十九回：「兄逼弟曹植賦詩侄陷叔劉封伏法」：植略不思索，即口占一首曰：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！」曹丕聞之，潸然淚下。

　　三顧茅廬

　　諸葛亮《出師表》：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。

」《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做「三顧茅廬」。

諸葛亮在著名的《出師表》中，也有「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中」之句。

於是後世人見有人為請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家裡去的時候，就引用這句話來形容請人的渴望和誠懇的心情。

也就是不恥下問，虛心求才的意思。

　　鞠躬盡瘁

　　《後出師表》：「然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝，凡事如是，難可逆見。

臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

」

　　《後出師表》最先見於《裴松之注三國志.蜀書五.諸葛亮傳第五》引《漢晉春秋》之載，並說「此表，亮集所無，出張儼默記。

」

　　所以此篇，是否為諸葛亮所寫歷來有爭議，各人看法不一。

認為是的說，張儼與諸葛亮同時稍後，對諸葛亮的生平事跡應是十分熟悉，如是偽作，他應不會明目張胆地收入《默記》。

陳壽之所以不收此表，是因為不敢犯了司馬氏之諱，因為表裡面罵他們為魏賊。

東晉的習鑿都把它收入了《漢晉春秋》，當然是可靠的。

　　認為否的說，裡面的史實錯誤太多，所例舉曹操的幾次失利及趙雲死的年份，都是很好的例證。

　　再者諸葛亮的口氣不對，不僅對劉禪豪無尊君之心，就連對自己一直以來倡導的北伐喪失了信心。

　　但不管怎麼說，「鞠躬盡瘁，死而後已」，這八個字，是諸葛亮一生的最好寫照，為劉備的江山勤奮工作，就曾未有懈怡過。

　　《三國志.蜀書五.諸葛亮第五》載：初，亮自表後主曰：「成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。

至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。

若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。

」

　　扇火止沸

　　釋源：《三國志》裴松之注。

《三國志·魏志·陶謙傳》：「初平四年，太祖征謙，攻撥十餘城，至彭城大戰。

謙兵敗走，死者數萬，泗水為之不流。

謙退守郯。

太祖以糧少引軍還。

」裴註：「《吳書》曰：曹公父於泰山被殺，歸咎于謙。

欲伐謙而畏其強，乃表令州郡一時罷兵。

詔日：『今海內擾攘，州郡起兵，征夫勞瘁，寇難未弭，或將吏不良，因掾討捕，侵侮黎民，離害者眾；風聲流聞，震盪城邑，丘牆懼於橫暴，貞良化為群惡，此何異乎抱薪救焚，扇火止沸哉?』」

　　說解：沸，沸騰，指開水。

原意是用扇風助火的辦法來阻止水的沸騰。

比喻處事方法適得其反。