《女人啊,你的名字叫弱者》被誤讀的三國女人

「女人啊,你的名字叫弱者。

」這句出自莎翁的名句在中國也能得到應驗,在男人殘酷的政治和戰爭漩渦中,女人作為弱者往往成為被歷史忽視的人群。

一部出場人物達一千多人的《三國演義》,女人的形象除了貂蟬、蔡夫人、孫夫人之外,幾乎都是一筆帶過。

羅貫中或許對這些女人進行了有意的誤讀,而這種誤讀在電視劇《三國》中得到了延續。

「貞烈女人」麋夫人

「子龍,你把阿斗帶上,務必交給主公!」她含淚望了一眼阿斗,便翻身投入井中。

長坂坡捨身救阿斗的悲壯一幕,讓我們記住了一個偉大貞烈的女人——麋夫人。

但麇夫人的光輝形象只是羅貫中對歷史一廂情願的幻想而已。

根據《三國志·先主甘皇后傳》記載,「隨先主於荊州,產後主。

值曹公軍至,追及先主於當陽長阪坡,於時困逼,棄後及後主,賴趙雲保護,得免於難」。

從這段史料來看,在當陽長坂坡與阿斗一起被劉備拋下、陷入險境的並非麋夫人,而是阿斗的生母甘夫人,他們母子二人在趙雲的保護之下幸免於難,絕沒有自殺一事。

羅貫中的藝術升華造就出來的烈女麇夫人,倒真的是劉備的一位夫人,《三國志》僅在《蜀書·麋竺傳》中交代了一句:「建安元年……先主轉軍廣陵海西,(麋)竺於是進妹於先主為夫人」,而對她後來的死因就再也沒有記載了。

在《三國演義》中,像麋夫人這樣以自殺方式結束性命的貞烈女子還有幾位,如懸樑勸子的徐庶老母、自縊身亡的馬邈之妻李氏、與夫同殉節的劉湛妻崔氏。

在三國諸侯割據的戰亂年代,中國傳統的道德理想常常受到嚴峻的挑戰,當時雖不乏以死相諫的忠臣直士,但一些文人門客也常易主而事。

羅貫中把幾個女人改寫成烈女子,將其樹立為女人道德的楷模,與當時視作天經地義的「三綱五常」思想是分不開的。

還原大喬小喬

「東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。

」杜牧的這兩句詩帶給後人無限遐想,人們紛紛猜測,她們到底有多美。

羅貫中更是在《三國演義》里,把二喬與孫權、周瑜的愛情故事渲染了一番,銅雀台被說成是專為二喬所建,赤壁之戰成了為爭奪女人而發動起來的「特洛伊戰爭」。

在《三國演義》中,諸葛亮巧妙地將曹植《銅雀台賦》中的「二橋」改為「二喬」,讓周瑜相信,曹操下江南的目的就是為了他和孫權的妻子,於是立即同意了諸葛亮聯合抗曹的請求。

二喬的故事廣為流傳,在吳宇森的《赤壁》中,諸葛亮的戲言成為現實,曹操迷戀於小喬的國色天香,發動了赤壁之戰。

二喬在歷史上確有其人,她們姓橋而不姓喬。

《三國志·吳志》記載,建安三年,孫策欲取荊州,以周瑜為中護軍、領江夏太守,合軍西進占領了皖城,「時得橋公兩女,皆國色也。

策自納大橋,瑜納小橋」。

在《江表傳》中,「策從容戲瑜曰:『橋公兒女雖流離,得吾二人作婿,亦足為歡。

」』她們的故事在史料中也就只有這寥寥的數筆,並沒有後世傳說中那樣精彩。

關於曹操為二喬修建銅雀台,並發動赤壁之戰的故事,就更不足為信了。

赤壁之戰發生的時間是建安十三年(208年),而銅雀台始建於建安十五年(210年),諸葛亮勸說周瑜聯合抗曹時,怎麼會預先知道曹操會打造一個銅雀台?再說,如果銅雀台真與二喬有關,曹植哪來的膽量敢將父親的風流韻事寫進《銅雀台賦》?

在真實的歷史上,大喬、小喬姐妹並沒有後世臆想的那樣重要,她們和那個時代所有的女人一樣,只是男人故事裡的小小符號而已,建安二十五年(220年),重病臥床的曹操擔心妻妾們今後的生活,特意在遺令中說:「吾婢妾與伎人皆勤苦,使著銅雀台,善待之……」讓妻妾仍住在銅雀台不至被趕走。

他還擔心她們以後日子艱難,勸她們學會做鞋子,賣了作為生活費。

曹操的良苦悲憫用心令人感慨,也從側面反映了那個時代女人在失去丈夫後流離失所的命運。

更有甚者,東吳大將呂蒙去世後,孫權痛苦之餘,還令呂蒙的兩個愛妾殉葬,可見那時殉葬制十分普遍。

曹操沒讓妻妾陪葬,也算是她們運氣不錯。

她們從屬於男人,輕得就像風中的塵埃。

不論是羅貫中的《三國演義》還是陳壽的《三國志》,女人的地位永遠是男人的附庸,這種根深蒂固的男權思想盛行了幾千年。