忠孝兩全曾經是我們中國人最高的準則，如今我們距離它越來越遠

表是古代很常用的一種文體，大多用來向皇帝上書。

這些表因為其用處特殊，作者必然遣詞造句，費盡心血，以求能得到恩准，所以也有不少的佳作。

其中有兩篇，是我們最為熟悉的。

一個是諸葛亮的《出師表》，一個則是李密的《陳情表》。

出師表

這兩個表和韓愈的《祭十二郎文》並列，被後世稱為「讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈。

」

若你沒哭，在這個評論家眼中，可就認為你屬於忠孝兩不全的人物了。

陳情表

之所以把這三篇古文排在一起，是因為，這幾篇古文都一樣的情感充沛，情感真摯。

它們分別表述了君臣之情、骨肉親情以及家庭倫理之情。

《出師表》當中，作者苦口婆心的勸導當時的皇帝，一定要勵精圖治，恢復先帝所創建的基業並且發展壯大；

出師表

《陳情表》當中，李密以與祖母之間的親情為理由，婉拒晉武帝要求其入仕做官的要求。

陳情表

《祭十二郎文》當中，韓愈和侄子名為叔侄，實際上兩人年齡差別不大，是一起長起來的。

而且當時的韓家兩代人只有韓愈和他的這個侄子，都是韓愈的嫂子撫養長大的，所以兩人的情誼可謂至深。

而這篇古文，也就成為了最深情的祭文。

祭十二郎文

無論是詩詞文章，還是詩詞歌賦，在中國的文化傳統當中，「抒情」是最為重要的追求。

詩緣情的傳統從孔子的時代就已經奠定，兩千年來一直沒有走出，反而越來越深入。

詩詞如此，古文也是如此。

詩言志，詩緣情

比如在《出師表》當中，作者在論及自身的身世以及先帝對自己的看重的時候，寫道：

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。

後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯

作者感激先帝，所以通篇當中，十幾次提到「先帝」，七次提到「陛下」。

全文貫穿的主題，就是「報先帝」「忠陛下」，所以處處不忘先帝的遺詔，出處不忘自己的職責，處處也希望後主能夠興復漢室大業。

這就是典型的為國盡忠啊！

臣本布衣，躬耕於南陽

而在《陳情表》當中，作者先是論述了之前祖母對自己的養育之恩，然後寫道：

臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。

母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。

「臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年」，一個孝子的心裡話！

臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年

對於所有心存孝心的人來說，這兩句可謂非常扎心。

作者本是祖母一手帶大的，若沒有祖母的關愛，李密可能沒辦法在今天還能生存下來；然而今日，祖母已經年96歲，如沒有作者的孝順關愛，可能沒辦法安享晚年！

為家盡孝，都在這句話中。

忠孝兩全

盡忠盡孝，是古代中國人必須所遵循的準則。

因為這兩點，可以直接管窺一個人的道德水平和品行風度。

然而在今日，這兩點都在慢慢被淡化。

處於在大潮的夾縫中生存的我們，更多的時候想的是自己什麼時候能夠實現財務自由，更多的實現自己的價值，而關於忠孝，很早就被排在了後面。

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