忠孝兩全曾經是我們中國人最高的準則,如今我們距離它越來越遠

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表是古代很常用的一種文體,大多用來向皇帝上書。

這些表因為其用處特殊,作者必然遣詞造句,費盡心血,以求能得到恩准,所以也有不少的佳作。


其中有兩篇,是我們最為熟悉的。

一個是諸葛亮的《出師表》,一個則是李密的《陳情表》。

出師表

這兩個表和韓愈的《祭十二郎文》並列,被後世稱為「讀《出師表》不哭者不忠,讀《陳情表》不哭者不孝,讀《祭十二郎文》不哭者不慈。

若你沒哭,在這個評論家眼中,可就認為你屬於忠孝兩不全的人物了。

陳情表

之所以把這三篇古文排在一起,是因為,這幾篇古文都一樣的情感充沛,情感真摯。

它們分別表述了君臣之情、骨肉親情以及家庭倫理之情。

《出師表》當中,作者苦口婆心的勸導當時的皇帝,一定要勵精圖治,恢復先帝所創建的基業並且發展壯大;

出師表

《陳情表》當中,李密以與祖母之間的親情為理由,婉拒晉武帝要求其入仕做官的要求。

陳情表

《祭十二郎文》當中,韓愈和侄子名為叔侄,實際上兩人年齡差別不大,是一起長起來的。

而且當時的韓家兩代人只有韓愈和他的這個侄子,都是韓愈的嫂子撫養長大的,所以兩人的情誼可謂至深。

而這篇古文,也就成為了最深情的祭文。

祭十二郎文

無論是詩詞文章,還是詩詞歌賦,在中國的文化傳統當中,「抒情」是最為重要的追求。

詩緣情的傳統從孔子的時代就已經奠定,兩千年來一直沒有走出,反而越來越深入。

詩詞如此,古文也是如此。

詩言志,詩緣情

比如在《出師表》當中,作者在論及自身的身世以及先帝對自己的看重的時候,寫道:

臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。

先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,咨臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。

後值傾覆,受任於敗軍之際,奉命於危難之間,爾來二十有一年矣。

臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯

作者感激先帝,所以通篇當中,十幾次提到「先帝」,七次提到「陛下」。

全文貫穿的主題,就是「報先帝」「忠陛下」,所以處處不忘先帝的遺詔,出處不忘自己的職責,處處也希望後主能夠興復漢室大業。

這就是典型的為國盡忠啊!

臣本布衣,躬耕於南陽

而在《陳情表》當中,作者先是論述了之前祖母對自己的養育之恩,然後寫道:

臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終餘年。

母、孫二人,更相為命,是以區區不能廢遠。

臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終餘年」,一個孝子的心裡話!

臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終餘年

對於所有心存孝心的人來說,這兩句可謂非常扎心。

作者本是祖母一手帶大的,若沒有祖母的關愛,李密可能沒辦法在今天還能生存下來;然而今日,祖母已經年96歲,如沒有作者的孝順關愛,可能沒辦法安享晚年!

為家盡孝,都在這句話中。

忠孝兩全

盡忠盡孝,是古代中國人必須所遵循的準則。

因為這兩點,可以直接管窺一個人的道德水平和品行風度。

然而在今日,這兩點都在慢慢被淡化。

處於在大潮的夾縫中生存的我們,更多的時候想的是自己什麼時候能夠實現財務自由,更多的實現自己的價值,而關於忠孝,很早就被排在了後面。

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