讀這三篇文章不哭的人，難道就是不忠不孝不慈嗎

南宋文學家趙與時在其著作《賓退錄》中曾引用安子順的言論，對古代三篇抒情散文(即《出師表》、《陳情表》、《祭十二郎文》)加以評論:"讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠;讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝;讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。

青城山隱士安子順世通雲。

"

即讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈。

---

《出師表》出自於《三國志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給後主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對後主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。

這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。

歷史上有《前出師表》和《後出師表》，通常所說的《出師表》一般指《前出師表》。

出師表以諸葛亮實行了一系列比較正確的政治和經濟措施，使蜀漢境內呈現興旺景象。

為了實現全國統一，諸葛亮在平息南方叛亂之後，於227年決定北上伐魏，奪取涼州，臨行之前上書後主，以懇切委婉的言辭勸勉後主要廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，以此興復漢室；同時也表達自己以身許國，忠貞不二的思想。

---

《陳情表》為西晉李密寫給晉武帝的奏章。

文章敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養祖母的大義;除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達。

該文被認定為中國文學史上抒情文的代表作之一，有"讀諸葛亮《出師表》不流淚不忠，讀李密《陳情表》不流淚者不孝"的說法。

晉武帝徵召李密為太子洗馬，李密不願應詔，就寫了這篇申訴自己不能應詔的苦衷的表文。

文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述委婉，辭意懇切，語言簡潔生動，富有表現力與強烈的感染力。

相傳晉武帝看了此表後很受感動，特賞賜給李密奴婢二人，並命郡縣按時給其祖母供養。

---

《祭十二郎文》是唐代文學家韓愈的一篇對其侄十二郎的祭文。

文章既沒有鋪排，也沒有張揚，作者善於融抒情於敘事之中，在對身世、家常、生活遭際樸實的敘述中，表現出對兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養成人。

韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經患難，感情特別深厚。

但成年以後，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。

正當韓愈官運好轉，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。

韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。

作者把抒情與敘事結合在一起，聯繫家庭、身世和生活瑣事，反覆抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。

同時，也飽含著自己淒楚的宦海沉浮的人生感慨。

全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之數，乃至疑後嗣之成立，極寫內心的辛酸悲痛。

第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不願相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動人。

文章語意反覆而一氣貫注，最能體現在特定情景下散文的優長，具有濃厚的抒情色彩。

因而在藝術上取得了極大的成功，成為「祭文中千年絕調」（明代茅坤語）。

《古文觀止》評論說：「情之至者，自然流為至文。

讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。

未嘗有意為文，而文無不工。

」蘇軾說：「讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。

」當然，這些說法未免帶有誇張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。

---