這三首古文催人淚下

在宋朝時，士人間流傳著三淚之文，認為這三篇文章，可以喚醒人對自身責任的忠誠，人對親人的情，人對父母的孝。

稱之為讀《出師表》不哭者不忠,讀《陳情表》不哭者不孝,讀《祭十二郎文》不哭者不友。

這裡說的哭是誇張的說法，大家可以理解為引發人內心的共鳴，如不能，則無此情。

出師表

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。

然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。

誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。

若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。

愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。

愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。

先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。

侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。

後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。

受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。

此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。

至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。

願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。

若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

出師表是一份報告書，諸葛亮在一份報告書中，讓人感受到真情。

對恩情的看重，對自身責任忠誠。

陳情表

臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。

祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。

臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。

既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。

外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相弔。

而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉聖朝，沐浴清化。

前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才。

臣以供養無主，辭不赴命。

詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。

猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。

臣具以表聞，辭不就職。

詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。

臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲苟順私情，則告訴不許。

臣之進退，實為狼狽。

伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。

且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。

今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年，祖孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。

烏鳥私情，願乞終養。

臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。

願陛下矜憫愚誠，聽臣微志。

庶劉僥倖，保卒餘年。

臣生當隕首，死當結草。

臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

中國古代有一句話叫父母之恩，昊天罔極。

認為就算是至高無上的天地，也比不上父母對自己的恩德，更不用說為了什麼神靈什麼信仰去殘害自己父母。

陳情表，還是一份報告書，平白直敘，卻是最濃厚的真情，李密多病，李密祖母也多病。

但是李密的照顧，讓祖母九十有六。

李密生下來就沒父親了，四歲母親又改嫁了，但是他在文中的稱呼是慈父，是舅奪母至。

看不出一絲怨恨，還是記得他們的好。

反觀這種

我們每個人都有追求更好生活的權利，但沒權利要看到別人家裡過的生活富裕，就仇恨自己的父母，他們給的已經夠多了，父母不欠子女什麼。

興揚想李密正是因為這樣想的，才沒有怨恨自己的父母。

祭十二郎文

年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：

嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。

中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。

既又與汝就食江南。

零丁孤苦，未嘗一日相離也。

吾上有三兄，皆不幸早世。

承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。

兩世一身，形單影隻。

嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」汝時尤小，當不復記憶。

吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城。

其後四年，而歸視汝。

又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。

又二年，吾佐董丞相於汴州，汝來省吾。

止一歲，請歸取其孥。

明年，丞相薨。

吾去汴州，汝不果來。

是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。

吾念汝從於東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。

嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處。

故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。

誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

去年，孟東野往。

吾書與汝曰：「吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。

念諸父與諸兄，皆康強而早世。

如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！」孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！

嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。

夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！

雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。

毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。

死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。

汝之子始十歲，吾之子始五歲。

少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

汝去年書云：「比得軟腳病，往往而劇。

」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。

」未始以為憂也。

嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯極乎？

汝之書，六月十七日也。

東野雲，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。

蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。

東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之乎。

其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。

彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。

其餘奴婢，並令守汝喪。

吾力能改葬，終葬汝於先人之兆，然後惟其所願。

嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養於共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。

吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。

一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。

吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊潁之上，以待餘年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。

嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！

這篇文章和祭祀的是韓湘子的父親韓老成，韓湘子是八仙之一。

按下不表，說說這篇文章。

中國有句古話叫長兄為父，說的就是這種情況，那時人的平均壽命不高，這種小兒還未長大，父親已亡，由長兄撫養的事不是個例。

十二郎是韓愈的侄子，但他和韓愈是一人撫養長大的，韓湘子那時十歲，韓愈的兒子才五歲。

兩人的年齡相差不大，雖是祭侄，表的是兄弟之情。

故古人說的是不友。

深厚的感情，寫在紙上，就成了深厚的文章。

單看文章，可感韓愈之心，可想韓愈書寫之時，情難自抑，流淚滿面，落筆字字血淚。