根本沒有「三顧茅廬」這事，諸葛亮也是自己送上門的

《三國志》與《三國演義》所寫「三顧茅廬」，可謂是諸葛亮決定出山的關鍵一節。

說劉備劉玄德太看重諸葛亮的才華了，一而再，再而三，不管是吃了閉門羹，還是被小書童奚落，更不顧風雪寒天，執意要見諸葛亮，不請出諸葛亮決不罷休。

不過在比這兩本書更早的史家著作之中，卻有一種截然不同的說法，叫做「毛遂自薦」說。

據《魏略》之中記載：曹操統一中國北方以後，荊州成為眾矢之的，直接面臨曹操、孫權兩方面的軍事威脅，荊州牧劉表則缺乏應對之策。

被曹操趕出中原地區的劉備此時駐紮在樊城，引起了諸葛亮的關注。

這時的諸葛亮在隆中悶了快10年了，學成了一身本事，「八陣圖」也大功告成，眼看自己已經是奔30的人了，是該施展自己本事的時候了。

在老師和朋友的建議下，諸葛亮決定親赴樊城會會劉備。

諸葛亮見到劉備的時候，劉備正在會客。

劉備見諸葛亮非常年輕，又素不相識，也沒把諸葛亮放在眼裡，將他晾在一邊。

等到會客結束，只剩下諸葛亮一人的時候，劉備還是不理不睬。

正好有人送來了一支髦牛尾，劉備只顧自己用髦牛尾編織飾物。

諸葛亮見此情景，不禁正色而言道：「我以為將軍必定胸懷大志，想不到原來卻只知道編織而已。

」這才把劉備的注意力集中到自己的身上。

經過一番交談，劉備發現眼前的年輕人的確與眾不同，是一位難得的人才。

這就是最早的「毛遂自薦」的版本。

《魏略》一書與後來西晉司馬彪在其著作《九州春秋》中均提到了與這個大致內容差不多的故事。

看到這裡，馬上就會有人說，諸葛亮的《出師表》，上面寫了這麼一段：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。

」陳壽的《三國志》也是照它的模式寫的。

於是這矛盾就出現了，到底有沒有「三顧茅廬」這事？這個「三」，在古意是指數量詞，並不是確數，而是約數，就像「士別三日」中的「三」一樣，是個大概的數，可能並非具體指見了三次面。

我們可以開通腦筋想像一下：諸葛亮學會了一身本事，想「貨予帝王家」，但一直沒找到適合的買主。

在二十六七歲的時候，他主動去樊城找劉備，但是劉備看不起他一個年輕小子。

於是諸葛亮找了個機會和劉備單獨交談，讓劉備發現了他是個大人才。

那次談完之後，諸葛亮並沒有直接留在劉備軍營中，而是返回隆中自家的茅廬去了。

為什麼呢?一來是自己對劉備了解不深，不敢貿然「以身相許」，另一方面為了抬高自己的身份，「待價而沽」。

兩人就這樣初次相識了，之後兩人又你來我往多次見面，有時是專程拜訪，有時是因別的事而順道走訪。

經過多次的溝通和交流，最後諸葛亮同意加入劉備帳下，開始了自己的仕途之路。

而這樣並不違反諸葛亮的《出師表》的言語，也沒有違背《魏略》，《九州春秋》的說法。

真正的歷史往往是平淡的，並無任何出奇之處。

歷史不是小說，不是為了引起聽眾和觀眾的興趣，但是寫歷史的人就不一樣了，他必須對真實的歷史加以剪裁，哪些該寫，哪些不該寫，哪些詳寫，哪些略寫，哪些要正面寫，哪些要反面寫等等，都需要他們精心安排。

而剪裁安排歷史的標尺和準繩，便是史書作者頭腦里的思想觀念。