諸葛亮造的「木牛流馬」就是三國時的機器人？

▎文 / 陳橋驛

一部《三國演義》是傳奇，諸葛亮是傳奇中的傳奇，木牛流馬就是傳奇中的奇葩。

因為木牛流馬名氣太大，太過神奇，世人大都以為是小說家虛構，不足信服。

諸葛亮，生於公元漢靈帝光和四年181年，卒於234年，字孔明，號臥龍(另作伏龍)，琅琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，官吏世家。

諸葛氏是琅琊望族，先祖諸葛豐擔任過西漢元帝司隸校尉(衛戍京師的長官)。

東漢末，諸葛亮蟄伏鄧縣隆中(今湖北襄陽)，留心世事，待機而動。

他是三國時蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家，集忠、孝、義、謀於一身，是舉世公認的智慧神化身。

歷朝歷代朝對諸葛亮的評價都很高，讚譽他的「鞠躬盡瘁、死而後已」之心。

諸葛亮的形象在三國中被羅貫中塑造為一副羽扇綸巾，仙風道骨，呼風喚雨，足智多謀，老成持重的瀟洒模樣。

他上知天文，下知地理，掐指一算，前知五百年，後知五百年，世事變化沒有逃得過他法眼的。

這樣一位大神在當時能造出「木牛流馬」的奇葩，藉以威懾敵膽，也不足為奇。

羅貫中在《三國演義》第102回《司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬》寫道：

搬運糧米，甚是便利。

牛馬皆不水食，可以轉運，晝夜不絕。

若真是這樣的戰爭利器，無疑是極好的裝備。

馬兒好，還不吃夜草，一大好處是節約糧草；不用休息，可以24小時作業，不怕累死。

這可以說是「永動機」了。

現今的機器人也需要耗電呢。

司馬懿得知消息後，焦頭爛額，擄掠一些進行改裝山寨，卻不料剛好中了諸葛的計謀。

原來木牛流馬是有消息機關（口內舌頭處）控制，非內部人士不知情。

魏軍行動中的木牛流馬，在夥同被劫的蜀軍俘虜內應控制下，裡應外合用諸葛亮教授的方法控制住牛馬行蹤，只聽蜀軍使喚，倒打一耙，捎帶著劫去魏軍糧草。

魏軍被嚇得魂不守舍，如此稀奇古怪的玩意兒是聞所未聞見所未見——木牛流馬當真就只聽蜀軍的話？

看官們拍手叫好，為諸葛的奇智和文韜武略折服。

這是因劇情需要，為刻畫渲染人物服務，是小說家信馬由韁的杜撰之詞，但木牛流馬並非完全不實。

陳壽的《三國志.諸葛亮傳》中的記錄就要忠實得多：

（建興）九年，亮復出祁山，以木牛運......十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運。

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陳壽是史學家，他的話不會有太大偏差，木牛流馬是實有其事，蜀軍用它來運送糧草，老羅的一席話就不太靠譜了。

好在有最原始的資料《諸葛亮集》，裡面對「木牛」做過詳細解構：

木牛者，方腹曲頭，一腳（牛？）四足，頭入領中，舌著於腹。

......特行（獨行）者數十里，群行者二十里也。

書里形象直觀的再現：腹部是方的，方便吞吐糧草；頭頸屈曲，象形，便於靈活控制，能後縮伸入領中，舌頭處可控制腹部平衡機巧等。

隨隨便便行走幾十里路不成問題，為贏得戰機爭取寶貴的時間。

要知道在公元231年，蜀軍伐魏從劍門關附近往祁山大寨運送物資是多麼艱難。

決定一場戰爭勝負的因素有很多，這不能說不重要。

諸葛亮在當時的生產力水平較低的情況下能突發奇想造出，毫無疑問，它絲毫不遜色於當代的機器人。

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