探尋歷史上的那些謎團：龐統實為飲箭自殺 歷史謎團

特別值得一提的是，《三國演義》中屢屢出現的占星術，在羅貫中看來都是惑人的方術或者攻心術。

彭羕是先分析了涪江的地理之後，怕劉備不信，才結合星象說話的。

龐統則是將星象當成了提升必勝信念的心理暗示。

如果占星真能卜知未來，諸葛亮和龐統為什麼就沒能預測到涪江的險情？他倆還不及彭羕了？

一般而言，《三國演義》中的謀士是很少起誓提到「死」或相關字眼的，一旦提到就可能有赴死的動機。

比如郭嘉北伐時就對曹操說:「某感丞相大恩，雖死不能報萬一。

」這裡的龐統與郭嘉一樣，也是內心意欲反主而表面故作忠義。

而且他們都是在個人生死和國家前途之間選擇了後者。

儘管郭嘉不知道劉備究竟是個什麼樣的人，但至少可以確定他的新儒家要領先於曹操的新法家。

龐統亦然，儘管他也不太清楚諸葛亮今後的具體舉措，但至少可以肯定他的「儒法混」要高於劉備的新儒家，未來發展的空間更大。

由於龐統秉承忠義之德，從未作過篡奪天下的打算，所以他想讓位於孔明。

只見龐統像一個自由體操運動員一樣，在前沖慣性太大而不能急停時，臨時來了個絕妙的「回籠」。

動作可分解為:一、維護自己男兒和戰士的尊嚴，寧可馬革裹屍也不當逃兵。

按說此時的龐統可以選擇引退，以保全性命，但他沒有這樣做。

這也是他與劉備性格的最大區別。

二、為了不影響諸葛亮而將自己的死因略略推給劉備。

為什麼他的馬「久乘，不曾如此」卻突然前失蹄呢？難道他也開始起疑、怕死，情緒影響到馬了？非也！他是看到劉備迷信這些，所以也玩了個自己將自己掀下來的戲法，以促使劉備為關心他而與他換馬。

騎上劉備的白馬之後不但死得快，還可以將過失歸於劉備。

這樣劉備也就不會遷怒孔明了，他夢見神人擊臂即表明潛意識有點懷疑孔明，只有孔明才是他心中的神人啊。

三、他選擇死在「落鳳坡」則又是反過來安慰宿命的劉備:我是命里該死，你也不必過分自責喲。

四、龐統為什麼要反覆揭露諸葛亮的來信是出自妒忌呢？為什麼在樹木叢雜的小路上行軍，卻將魏延遠遠地安排在前隊呢？自己手無縛雞之力，守在更危險的後隊有什麼作用？貼著魏延走不行嗎？原來，龐統是要用這一顯著的行陣破綻向同行諸葛亮表明:我是心甘情願讓功、讓位與你，並非屈死在你的手中，更不是不識你的險惡居心。

由此可見，孔明的確不是龐統之死的直接責任人，如果真要說其中有什麼關聯，那就是孔明先發射了一枚遠程攻心飛彈，但龐統隨即作出了精準攔截。

飛彈真正的作用在於讓龐統發覺了劉備愚仁愚義之外的怯懦和愚信，進而堅定了他反主的決心——龐統便應著彈聲假摔了。

事實上，像龐統這種能夠指揮千軍萬馬的超級謀士如果不是想自殺，一般人是放不倒他的，哪怕比他高的謀士也難。

即便不能取勝，也能自保性命，還何況是個無名川將張任。

例如諸葛亮在比他高兩檔的司馬懿面前也總能逃逸。

誰能想到，亂箭穿胸、肝腦塗地的窩囊死相竟然是一代鳳雛精心策劃的自殺方式，世間還有比這更能彰顯大智若愚、捨生取義的行為語言嗎？毫無疑問，龐統是當時唯一有才華打通蜀道的人，但他卻在黎明到來之前毅然將接力棒傳給了才識低一等，志向高一籌的孔明。

羅貫中的「宿命回護」手段可謂地道，表面上看，星象的三種解釋最後似乎都應驗了，其實都是人為操縱。

所以，現代人不必再對星象好奇！

四、孔明以同樣的姿態修復自己，成全司馬天下

英雄所見略同，孔明又何嘗不能重新認識同窗好友龐統的寬闊胸懷，只見他剛剛擦乾眼淚就開足馬力進川，同時也邁出了反劉的實質性步伐:調走張飛和趙雲，只留關羽一人守荊州，以從關羽開始打斷劉備的兄弟鏈。

諸葛亮最終不但沒有辜負龐統的期望，先後滅掉了劉璋、劉備，還在西川實施了較劉漢「仁」政先進的「儒法混」新政。

而更重要的是，諸葛亮後來在碰到同樣進退兩難的困境時，也仿效龐統選擇了理智讓賢:明忠蜀漢，暗降司馬懿。

又果斷交出了校友團隊中的最後一棒。

(孔明究竟如何修復自己的人格，詳見《破解<三國演義>之「三國五方」結構》)

諸多謀士，從郭嘉到程昱，從徐庶到諸葛亮，到龐統，特長和價值觀或許各有差別，但都是清一色的好男兒——不退縮、不逞強，只求生命無怨無悔、縱情燃燒！

長期以來，人們都在疑惑，劉備得了一龍一鳳怎麼仍舊沒安天下？原來他只摸到了鳳毛龍角，從來就沒有真正得到過他們。

惟有司馬昭具備乘龍駕鳳的能力，還記得鄧艾結結巴巴說的「鳳兮鳳兮，故是一鳳」嗎？還記得鍾會在定軍山感應諸葛亮顯聖嗎？此即指明鄧艾是龐統式的鳳，鍾會是孔明式的龍，也同樣是一忠一逆。

誠所謂:龍鳳常有，而安天下的主公不常有！

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