此人是三國第一人?-水鏡先生司馬徽

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司馬徽,字德操,潁川陽翟(今河南禹州)人。

東漢末年名士,精通經學。

有「水鏡先生」之稱。

司馬徽為人清雅,有知人之明,並向劉備推薦諸葛亮、龐統。

其才華始終未得施展,一生湮沒不彰。

在《三國演義》一百二十個章回中,司馬徽是在第三十五回《玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主》中才出現的。

當時劉備被荊州劉表收留後,駐守於新野,但被荊州本土勢力的代表蔡瑁所猜忌防範。

蔡瑁設計招劉備赴會襄陽,卻欲暗中加以陷害。

在荊州另一位謀士伊籍的提醒下,劉備及時匆匆離宴沖西門逃去,演出了一段馬躍檀溪的傳奇故事。

這位後來蜀漢政權的創立者就是在馬躍檀溪之後,邂逅了給他後半段人生以精彩指點的水鏡先生。

兩位人物的交談重點是圍繞著人才展開的。

在此之前,劉備認為自己的集團人才濟濟,「文有孫乾、糜竺、簡雍之輩,武有關、張、趙雲之流」,之所以事業不濟,蓋因於時機不濟。

可見,劉備為匡扶漢室的大業顛簸了大半輩子,卻還連門都沒摸到呢。

水鏡先生則在一個更高的角度指出了劉備所缺的是經綸濟世之才。

在分析了一套「天命有歸」、「龍向天飛」等蓋應在將軍身上的所謂傳統天人合一倫理之後,水鏡先生直接向劉備道出了一個人才方案「伏龍、鳳雛,兩人得一,可安天下」,甚至告之以行動方案「今天下奇才,盡在於此,公當往求之」。

劉備在告辭水鏡先生的時候,禁不住邀他出山相助,水鏡先生答曰:「山野閒散之人,不堪世用。

自有勝吾十倍者來助公,公宜訪之。

」劉備和水鏡先生的第一次交往便這樣結束了。

劉備和水鏡先生的第二次交往則是出現在小說的第三十七回《司馬徽再薦名士劉玄德三顧草廬》,這一次的描述就更簡單一些,篇幅就一頁左右。

當時劉備已經往隆中去了兩次皆不遇孔明,正在準備第三次。

臨出發時水鏡先生竟飄然而至,於是兩人便開始了他們之間的第二次交流,也是最後一次交流。

這一次晤談,水鏡先生就不再和劉備打啞謎了。

不知是不是已經感覺到這位劉皇叔確實心誠,所以這回和劉備的談話就直截了當。

在寒暄了一段徐庶被詐去曹營的事情之後,就開始將話題轉移到孔明正題上了。

水鏡先生對孔明給出了驚人的評價,其本領超乎管仲、樂毅之流,「可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也」,無疑更進一步堅定了劉備三顧茅廬的決心。

然水鏡先生在辭別劉備出門之後,卻留下了一句令人過目難忘的話:「臥龍雖得其主,不得其時,惜哉!」這簡直就已經將後來的歷史給定格了。

事實上也確如此,諸葛孔明先生儘管滿腹經綸,神機妙算,然終其一生鞠躬盡瘁,仍未能實現劉備的復興漢室、匡扶天下之理想,讓後人留下「出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟」的嗟嘆。

身前已知身後天下事,水鏡先生實乃高人!他在評論徐庶離開劉備之前走馬薦諸葛這件事時所說的另一句話「元直欲去,自去便了,何又惹他出來嘔心血也?」,也充分暗示了孔明出山之後的命運和結局。

水鏡先生實乃三國時期一神秘大隱!真正高人中的高人!


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