闢謠大會：桃園三結義不過是小說家的藝術想像

《三國演義》中的第一個故事便是「桃園三結義」。

劉關張不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。

祭告天地，焚香結拜，成為異姓兄弟，在亂世上留下一段盪氣迴腸的英雄傳說。

這樣一個被人們口耳相傳的故事，在真實的歷史上卻從來發生過，這是怎麼回事呢？

《三國志·關羽傳》記載，關羽亡命奔涿郡， 劉備正在鄉里聚合徒眾，關羽、張飛便投其門下。

後來劉備為平原相，又以羽、飛為別部司馬，分統部曲，劉備和二人"寢則同床，恩若兄弟"。

「恩若兄弟」形容的是三人關係密切，並不一定是真正的兄弟，關羽、張飛對劉備大多時間還是「稠人廣坐，侍立終日」的君臣關係。

《張飛傳》記載：「少與關羽共事先主(劉備)，羽年長數歲，飛兄事之。

」「共事先主」說的自然是共同為劉備的部下，事奉劉備。

《三國志-劉曄傳》也說：「且關羽與備，義為君臣，恩猶父子。

」「恩猶父子」這句話也可以反證劉備和關羽的關係並不是兄弟。

根據歷史，劉備生於161年，關羽生160年；張飛生於168年，三個人中張飛最小，劉備次之，關羽最大。

由此看來，桃園三結義的長幼順序是不正確的。

「桃園三結義」的故事，大概在宋元時期就開始流傳。

宋末元初赫經在《重建廟記》中已經出現了「初，王（關羽）及車騎將軍飛與昭烈為友，約為兄弟」的說法；《關羽戲集》中也引用了元末詩人的詩句「桃園一日兄和弟，俎豆千秋弟與王」。

元雜劇《劉關張桃園三結義》與《三國志平話》中亦都已有了情節生動、構思精巧，的「桃園三結義」故事，這樣通欲易懂的故事，更容易被廣大百姓所接受。

到了明代才有《三國演義》一書，在《三國演義》成書之前，劉、關、張桃園結義的故事在民間就已經流傳很久了。

其實，儘管桃園三結義的故事具有虛構性，三人雖未結拜，但是他們卻誓同生死。

人們對他們的義氣相交、互幫互助、精誠團結的精神特點是認可的，所以故事才能在民間廣為傳頌。