偉人毛主席博覽群書這樣點評《二十四史》：一半不真實

《二十四史》是一部很有參考依據的中國歷史典籍，記述了從遙遠的黃帝時代到明崇禎17年長達4000年中午民族的政治、經濟、文化、天文、地理等等各方面的內容，是我國最詳細、權威的一部史詩巨著。

在1952年，毛澤東購置了一部乾隆武英殿版的《二十四史》，開始詳細系統的閱讀。

從此時到逝世這段漫長的24年里，毛澤東不僅熟讀《二十四史》，並且還對其中的十五史重要內容進行了反覆的閱讀，並且做出了大量的批註。

其他九史，如《南齊書》、《陳書》、《魏書》、《梁書》、《遼史》等，雖徵文沒有點評，但都已經深讀，而且有些內容在其他史書中相應的也有批註。

《二十四史》

「一部《二十四史》裡面的東西太多都是假的，所謂的實錄之類也大半是假的」毛澤東讀《二十四史》，始終都堅持歷史唯物主義的觀點。

毛澤東這樣說，一，每一部史書，基本上都是由封建新王朝臣子奉命編纂的，凡關係到本朝的不光彩地方，不去寫，也不敢寫。

二，封建社會有一條「為尊者諱」的倫理道德標準，皇帝或親人的罪行，要不就是隱而不書，要不就是把責任推給臣下或者其他人。

三，史書中的內容，也多是寫帝王將相，平民百信個生產情形、生活情形，大多只字不提，有的也是籠統的一筆帶過，其目的也是談如何加強統治的問題，更有甚者歪曲的寫了進去，比如農民反壓迫剝削的鬥爭，一律被視為十惡不赦的反叛......這是最不符合歷史的。

四，一部《二十四史》寫祥瑞，迷信的東西特別的多，各朝各代史書都有。

比如《史記·高祖本紀》，寫了劉邦斬白蛇的故事，還寫了劉邦藏身之處上面有雲氣。

這些都是糊弄人的鬼話。

「要用馬克思主義的立場、觀點和方法，去分析它。

批判他，把顛倒的歷史給顛倒過來」毛澤東雖然任務《二十四史》大部分是假的，同時也明確指出：「如果因為大半是假的就不讀了，那就是形上學。

不讀，靠什麼去了解歷史？反而言之，一切信以為真，書上的都被當作證實的信條，那就是歷史唯心論了」。

趙匡胤

在這種正確的歷史唯物主義觀點的態度指導下，毛澤東讀《二十四史》，往往便能透過現象看本質。

如對陳橋兵變，毛澤東就指出：「宋太祖本事後周的臣子，奉命北征，走到陳橋驛，竟然發動兵變，篡奪政權。

《舊五代史》卻說他是黃袍加身，被迫的結果，並把這次政變解釋成『知期數而傾乎人』的正義行為。

」在《宋史·秦檜傳》，毛澤東則認為「宋高宗、秦檜主和投降，實際上主和的責任不全是因為秦檜，起決定性作用的還是幕後的最高統治宋高宗趙構。

」

當然，歷史事件是紛繁複雜的，不能用某一種固定的理論來解釋其所有的歷史問題。

因此毛澤東在讀《二十四史》時做出了很多的批註，往往從具體的問題去出發，在強調理論概括的前提下，注重了對歷史人物的個體研究，更注重那個對歷史經驗和教訓的總結。

毛澤東也從歷史的了解上去變革現實。

毛澤東不僅讀史，還聯繫到了現實。

作為一個大思想家，政治家，實踐家在讀史，不但了解了歷史，還與現實緊密的聯繫到了一起，想從對歷史的了解來對現實的變革來進行品讀的。

其目的不僅使自己受益匪淺，也使其他幹部從中獲得教益。

毛澤東

由此可見，毛澤東讀《二十四史》，是帶著歷史唯物主義觀點，注重聯繫現實去讀的。

這樣不僅客觀，而且從中獲得經驗教訓。

因此，從偉人毛主席的品讀中不但能夠快速的了解《二十四史》，還能獲得非凡的啟迪，並且因此受益終身。

只有毛主席敢於去懷疑然後去更正。

可見，毛澤東也是有有些史學家的遠見卓識。