從古人「讀書為什麼、如何去讀書」中尋找關於讀書的啟示

「讀書」這個話題，自古就是熱門。

可以爭論的非常多，為什麼讀？如何讀？各有各的看法，各有各的證明。

如此看來，讀書本就不是一件像吃飯、睡覺那樣意義、方法都明確的事情，而是有很多的靈活和自由在裡面。

也就不必拘泥於哪種形式了，只要自己喜歡、只要適合自己，那就可以去盡情的投入其中，而不用管什麼快慢粗細。

在中國，自古以來關於為什麼讀書就有幾種不同態度，有修身養性怡然自樂的、有考取功名建功立業的、有鑽研學問探求深知的，所以在中國的詩詞中，關於讀書的名句非常多，像「養心莫若寡慾，至樂無如讀書」、「粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華」、「蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好」、「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時」、「黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲」等。

還有一首著名的詩作，從其中而來的兩句諺語，在中國幾乎無人不知，千百年來，在鼓勵國人以讀書為首要方面起到了非常重要的作用，那就是北宋第三位帝王宋真宗趙恆的《勸學詩》：

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。

由此也可大概看出，中國人讀書的功利性是比較突出的，古時「貨與帝王家」、「治國平天下」的理想追求還在起著重要作用，這也是激勵很多人刻苦讀書的動力所在。

關於如何讀書，也是各種方法都有。

有提倡不求甚解、隨心隨性的讀法，有讚揚咬文爵字、正襟危坐的讀法，今天，還有各種快速閱讀的方法層出不窮。

關於讀書的地點、方式選擇，也是各有所愛，有的必要桌椅舒適、環境優雅才能讀的下去，有的則是鬧市曠野、勞作行走皆可看書。

古今取得成就的人物中，讀書的方法真是各不相同，在此列出幾個，可以做個觀摩：

諸葛亮的「觀其大略」讀書法

「足智多謀」的諸葛亮，其學問不必多說，但他並不是三更起五更眠刻苦讀書，而是「美晨夜從容，常抱膝長嘯」，睡覺一點也不耽誤。

他讀書的方法是泛泛大概，擷取精華，掌握實質。

這種「觀其大略」的方法，可能是只有聰明人才會的吧。

陶淵明的「會意」讀書法

陶淵明曾在《五柳先生傳》中寫道：「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。

」他的讀書法注重的是抓重點和去繁就簡，追求的是讀書會意，著重領會書中深含的旨意，並不會像今人學習他的詩詞那樣一個字一個字的去摳。

這種讀書法該是今天很多學生們期望的吧，不去為個別字眼費心勞神，會意即可。

張溥的「七焚」讀書法

明代學者張溥的「七焚」讀書法強調讀寫並用，強調「眼到、手到、心到」。

具體操作起來就是三步：第一步：每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心裡默讀；第二步：抄完後高聲朗讀一遍；第三步：朗讀後將抄寫的文章立即投進火爐里燒掉。

燒完之後，再重新抄寫，再朗讀，再燒掉。

這樣反覆地進行七次左右，直至徹底背熟。

這種苦讀的方法，恐怕會嚇到很多的人。

曾國藩的「不二」讀書法

曾國藩受到了今人的很多追捧，他的思想、學問、處事方式等等，同樣，他的讀書法也是值得學習的。

曾國藩認為「一書未完，不看他書，東翻西閱，徒循為外人。

」他認為東翻翻西看看的方式是給外人看的，不是真正的讀書。

他堅持每日讀書，並記錄心得語，將書中的思想轉化為自己的思想。

這種讀書學習的方法，為他能夠在很多方面取得很高的成就奠定了知識的基礎。

關於讀書，他曾在寫給他弟弟的一封家書中說到：

苟能發奮自立，則家塾可讀書；即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書；負薪牧承皆可讀書。

苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書；即清凈之鄉，神仙之境，皆不能讀書。

由此可見，他並不在乎外在的環境和條件，所追求的只是真正學到知識。

關於讀書之法，還有著名的懸樑刺股、囊螢映雪、鑿壁偷光等等。

但是就像什麼理由、什麼方法都能讀書一樣，不想讀書的藉口也是各種各樣，有凳子太硬、有光線太亮、有地方太吵等等，一年春曉秋冬、三百六十五天都有理由不讀書：

春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋去東來真迅速，收拾書包過新年。

所以，不管是什麼理由、什麼方法，最重要的是去讀，只有真正去讀了，所有關於讀書的談論才有意義。