臥龍崗上林光美武侯祠里念諸葛

諸葛草廬

三代遺才石牌坊

拜殿

繪圖/王偉賓攝影/趙慎珠

□本報記者趙慎珠

他是功勳卓著、嚴於律己的賢相忠臣，又是「呼風喚雨、揮劍成河」的神人，在史籍中，他縱論天下，在文藝作品中，他又「飄飄然有仙人之概」。

中國歷史上的名人燦若繁星，但是很少有人像諸葛亮一樣，引起人們持續不斷的懷念。

中國大地上為他修祠建廟的，不勝枚舉，其數量之多、分布之廣、史上少有，僅武侯祠現存的大約就有10多座。

名人拜謁，百姓朝聖，千百年來，都是勝景。

◎勝地臥龍崗

蜀漢建興十二年（公元234年），諸葛亮為實現「興復漢室，還於舊都」的夙願，在對曹魏進行第五次北伐的戰爭中，病死軍中。

一時國傾樑柱，民失相父，舉國悲哀。

《明嘉靖南陽府志校注》中記載，人們紛紛要求為諸葛亮立廟，但蜀漢朝廷不同意，於是每到清明節，百姓們就自發在野外對天祭祀，痛呼魂兮歸來。

蜀國故將黃權，與諸葛亮情深義厚，聽說諸葛亮病逝的消息後，最早親率族人，在南陽臥龍崗「建庵祭祀」，那時，這裡被稱為「諸葛庵」或「諸葛廬」。

30年後，民心難違，朝廷才允許在諸葛亮殉職的定軍山建第一座祠。

此例一開，全國效仿，多地武侯祠林立。

1700多年後的今天，南陽武侯祠200餘間元明清建築布局嚴謹，300餘副楹聯高懸低掛，400餘通碑刻琳琅滿目，講述著過往名人的如煙往事。

夏日的早晨，遠望臥龍崗，只見崗巒起伏，曲折蜿蜒，它北起紫山，南瀕白河，山水相依，八百里伏牛山靈氣盡匯於此。

武侯祠依嶺就勢，坐落其間，紅牆灰瓦，殿角嵯峨，若隱若現，仿佛透露著一種神秘的靈光。

「我本是臥龍崗散淡的人，憑陰陽如反掌保定乾坤。

先帝爺下南陽御駕三請，算就了漢家的業鼎足三分。

」京劇《空城計》中馬連良飾演的諸葛亮，常常是剛一開腔，便博得滿堂彩。

短短兩句唱詞，深入人心。

歷史和戲劇，是否相同？南陽市博物館館長柳玉東研究員說，南陽臥龍崗作為地名，在漢代和魏晉南北朝時並沒有記述。

唐代以後，隨著諸葛亮名揚天下，地以人名，臥龍崗作為諸葛亮躬耕之地，開始在一些文學作品中出現，李白有「赤伏起頹運，臥龍得孔明」，這裡的「臥龍」，顯然是指臥龍崗，白居易有「魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖」的詩句，讚美諸葛亮。

《大明一統志》中說，當時人們把諸葛亮比喻為臥龍，把他的躬耕地命名為臥龍崗。

明代顧炎武在《肇域志》中記載：「臥龍崗在西南七里，起自嵩山之南，綿亘數百里，至此截然而往，迴旋如巢，諸葛孔明草廬在其內。

」清代顧祖禹在《讀史方輿紀要》中提到：「臥龍崗在城西南七里……相傳孔明草廬在其中。

」

諸葛亮享譽天下，他的躬耕地，在《出師表》中只寫了寥寥九個字：「臣本布衣，躬耕於南陽。

」而史籍文獻中的記載，又多次產生歧義，以致南陽、襄陽兩地爭執了一千多年，官司曾經打到了朝廷，至今仍然是一個見仁見智的史學懸案。

武侯祠的拜殿前，懸掛著清代曾五任南陽知府的顧嘉蘅為平息此事，撰寫的楹聯：「心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辨襄陽南陽。

」

有人說他是折中調和，也有人說他是一種高遠的境界。

◎大文《出師表》

當年，諸葛亮輸給了曹魏，卻贏得了後人的心，他的《出師表》，使一代代擁有英雄情結的人感同身受。

這一文學印記，使諸葛亮贏得了超常美名。

杜甫感慨：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

」陸遊讚揚：「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

」文天祥也說：「或為出師表，鬼神泣壯烈。

」

質樸率真、情真意切的《出師表》，也曾經深深觸動了名將岳飛。

南宋紹興八年（公元1138年）8月，岳飛北伐，統軍經過南陽，適逢天降大雨，就屯兵在城西臥龍崗，他住在了武侯祠。

那天晚上，岳飛秉燭殿內，觀看前代賢士留在壁間讚頌諸葛亮的詩詞和文章，尤其是讀到前後《出師表》時，不禁觸景生情，淚如雨下，他徹夜難眠，坐到天明。

第二天清晨，祠內道士請他題詞留念。

岳飛沉思良久，仰天長嘆，飛筆走紙，抄寫下前後《出師表》。

或許，他想到了昏聵的南宋朝廷，憂心如焚，或許，他感到難以扭轉大局，悲憤難平，他異常激動，涕淚交流，寫完擱筆，才覺得胸中鬱悶之氣稍稍得到了舒展。

岳飛書寫的前後《出師表》，蒼勁峻拔，酣暢淋漓。

專家考證，明朝開國皇帝朱元璋保存了這一墨寶，贊它：「純正不曲，書如其人。

」之後二表墨跡歷經輾轉，存入到圓明園中，光緒二十六年（公元1900年）八國聯軍洗劫圓明園後，墨跡再也無處尋覓。

南陽市博物館副館長張曉剛研究員說，武侯祠內最初的前後《出師表》碑刻，在元末戰亂中流失。

清代《南陽縣誌·宋書出師表》中記載，清光緒二年（公元1876年），知府任愷經過多方尋找，在彭城（今江蘇徐州）發現碑刻，命南陽刻工李發詳重新刻石，存在祠內，珍藏至今。

在武侯祠大殿北側的碑廊里，鑲嵌著前後《出師表》碑刻，共1300多字，由21塊小石碑組成，石碑刻工精良，宛如手書，貫通長廊，頗為壯觀。

它們在幽暗的長廊中如長夜閃電，直擊人心，眼前好似見到岳飛馳騁疆場的英氣雄姿，諸葛亮「臨表涕零」的殷殷之情，感受到兩位忠臣良將相隔900年心靈的共鳴。

這一珍貴的碑刻，被稱為文章絕、書法絕、刻工絕的「三絕」。

後人崇敬諸葛亮的「鞠躬盡瘁」和岳飛的「精忠報國」，紛紛照此複製，存放在了成都武侯祠、襄陽武侯祠、岐山五丈原武侯祠等七八個地方，刻石之多，流傳之廣，在我國歷代名人墨寶中，罕有可匹。

◎林光美如畫

寂靜的早晨，臥龍崗上草木葳蕤，花朵燦爛，鳥兒在林間歌唱，光影在古樹竹林間徘徊。

元、明、清三代，諸葛亮形象不斷完善。

胡適在《中國章回小說考證》一書中稱，僅《錄鬼簿》和《涵虛子》記錄的雜劇名目中，關於三國故事的有19種，僅頌揚諸葛亮的就有8種，由於戲劇的普及，諸葛亮逐步成為婦孺皆知的人物。

南陽師院漢文化中心主任鄭先興教授說，《三國志平話》和《三國演義》小說，更是運用移花接木的手法，把歷史上許多反映人類智慧和才能的故事，嫁接在了諸葛亮的身上，大膽想像，虛構加工，把諸葛亮描繪成一個能夠「呼風喚雨，撒豆成兵，揮劍成河」的神人。

諸葛亮忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業精神，成為歷代統治者推崇的首選模範。

元明清時期的武侯祠，是一個各級官吏祭拜，尋常百姓焚香、祈福、求平安的重要場所。

元仁宗延佑二年（公元1315年），臥龍崗諸葛亮廟被朝廷命名為「武侯祠」，書院頒賜額為「諸葛書院」。

明代，官府組織對祠廟進行5次以上的大規模維修，祠宇煥然改觀。

明嘉靖七年（公元1528年），皇帝賜臥龍崗武侯祠「忠武」廟額，定立諸葛亮春秋二祭的日期和祭品，並敕令地方官按期致祭。

隨後，各地的武侯祠廟，也遵循這個規定而祭之，臥龍崗更加聲名遠播。

諸葛亮的祠廟規模越修越大，戲劇、小說等對諸葛亮的形象進一步渲染、誇張，使得他由三國時期的政治家、軍事家，魏晉時期的歷史名人，唐宋時期文人學士頌揚的藝術形象，發展定格為元明清時期的社會各階層為之傾倒、膜拜的神化人物。

臥龍崗廟貌闊大，封疆大吏、文人學士紛紛登堂膜拜，題詠賦贊，一連串的名人照亮了臥龍崗的一方天空：明代大學士楊士奇、李東陽、解縉等8人，顯達王守仁、于謙、唐寅、方孝孺、楊慎等人到此，潑墨揮毫；清代宰相黨崇雅、張鵬翮、高其位，名士王世禎、田雯等人慕名前來，留下佳作。

1939年，老舍憑弔諸葛武侯，在長詩《劍北篇》中《南陽》一章里寫道：「臥龍崗下萬頃桑麻，臥龍崗上林光如畫，天色尚早，忙裡偷暇，到了南陽還能不瞻仰那隆中對話？」

1940年，于右任為臥龍崗題寫門額「武侯祠」和「諸葛廬」，並撰寫楹聯：「大文出師表，勝地臥龍崗。

」字跡飄逸，被人稱道。

1958年，時任中共中央委員、團中央第一書記胡耀邦，風塵僕僕來到武侯祠，口賦一聯，留下墨寶：「心在人民，原無論大事小事；利歸天下，何必爭多得少得。

」2015年，習近平總書記在紀念胡耀邦100周年誕辰座談會講話中，還引用了這副對聯。

武侯祠的紅牆外，綠水繞城，楊柳啼鶯，紅牆內松柏森森，園林靜雅，盤桓其間，似見到羽扇綸巾的諸葛亮，清風樓上焚香撫琴，抱膝石上長吟梁甫，似聽到他的教誨：「靜以修身，儉以養德」，「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」……