臥龍崗：名人名聯千古傳

南陽臥龍崗武侯祠是三國時期著名政治家、軍事家、思想家諸葛亮青年時代「躬耕於南陽」的舊址和歷代祭祀諸葛亮的地方，也是漢昭烈皇帝劉備三顧處，歷史上著名的「三顧茅廬」和「草廬對策」就發生在這裡。

現存楹聯構思巧妙，寓意深刻，體現出深刻的官德文化思想，蘊涵著為官者的道德規範、行為準則和理想境界。

「千古人龍」石牌坊

上聯：百萬劫山水依然，縱教物換星移，丞相祠堂仍舊在；

下聯：三千界英雄何處，遙想綸巾羽扇，先生風範卻猶存。

「千古人龍」石牌坊，聳立於南陽臥龍崗大門前，初建於明代，1992年，美籍華人趙連仁先生捐資復建。

此聯為趙連仁先生所撰。

意思是，南陽臥龍崗武侯祠歷經滄海桑田，世事變遷，如今依然存在；古往今來，無以計數的風雲人物都被歷史所湮沒，而風流儒雅的諸葛亮卻依然活在人們心中，並洒然端坐在臥龍崗上。

大門外楹聯

上聯：可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人歟？君子人也；

下聯：隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人。

此聯為已故南陽師範學院教授侯廷章對清代方顯楹聯稍作改動而撰。

1989年，由原中國書協主席、著名書法家張海所書。

意思是說，諸葛亮在劉備逝世時受命託孤，輔佐後主劉禪，並把國家的前途命運寄托在自己的身上，如此之人能稱得上古人所說的君子嗎？當然稱得上君子；因隱居保全自己的意志，待時以期拯救天下，一旦出仕則行天下之道，我不僅聽說有這樣的人，在千古祠堂臥龍崗武侯祠內，我也見到了這樣的人。

大門內楹聯

上聯：大文出師表；

下聯：勝地臥龍崗。

此聯為中國近現代民主革命的先驅、國民黨元老，同時又是著名的愛國詩人和書法大家于右任撰書。

前後《出師表》是三國時期蜀漢丞相諸葛亮兩次北伐曹魏前，上呈給後主劉禪的奏章，亦是諸葛亮留給後世的千古名篇。

南陽臥龍崗是千秋名勝地，早在唐宋時期已經蜚聲中外。

此聯巧妙地將「出師表」與「臥龍崗」、「大文」與「勝地」聯繫一起，構思巧妙，朗朗上口，言簡意賅，寓意深遠。

大拜殿楹聯

上聯：心在朝廷，原無論先主後主；

下聯：名高天下，何必辨襄陽南陽。

大拜殿內供奉諸葛亮祖孫三代塑像，為歷代祭祀諸葛亮的主要場所，亦是南陽武侯祠主體建築，由大殿和拜殿組成。

這副頗有影響極具深思的楹聯，是清代五任南陽知府顧嘉蘅撰書。

其楹聯書法勁道，氣韻生動，凡來南陽武侯祠遊覽者，無不嘖嘖稱讚。

意思是說，諸葛亮鞠躬盡瘁名揚天下，我們應該效仿他的愛國主義和勤政精神，而不是為了躬耕地鬧得不可開交，諸葛亮應是全人類共有的寶貴財富。

楹聯非常飽滿地體現出中國歷史上最為推崇「天下為公」的博大情懷，以及最為看重的「留取丹心照汗青」歷史胸襟。

上聯：心在人民，原無論大事小事；

下聯：利歸天下，何必爭多得少得。

此聯為1958年9月，時任共青團中央第一書記的胡耀邦到河南視察工作，到南陽武侯祠拜謁諸葛亮時，妙改清代南陽知府顧嘉蘅楹聯。

1986年4月，胡耀邦又親書此聯，與大家共勉。

2002年春，南陽臥龍崗將其刻制，並懸掛於大拜殿兩側，成為南陽臥龍崗武侯祠眾多楹聯匾額中最為耀眼奪目的名聯之一。

這副楹聯樸實無華，立意高遠，感情真摯，擲地有聲，境界更勝一籌，充分體現了一位無產階級革命家心系億萬人民大眾，竭盡全力，為我中華，不以功德自居，全心全意為人民服務的的高風亮節和寬廣胸襟。

上聯：此地藉臥龍以傳，看丹江西抱，

白水東環，祗余長留名士隱；

下聯：斯人超雛鳳而上，即莘野幣交，

渭濱車載，何如親見使君來。

此聯為清代五任南陽知府顧嘉蘅撰書。

「莘野幣交」指伊尹受聘出佐商湯。

「渭濱車載」指在渭水磻溪垂釣的呂尚，被周文王遇見後，當即被周文王請上自己的車子，同回京城。

大意為：南陽臥龍崗憑藉諸葛亮的名勝而名揚四方，它處於丹江和白河的圍拱和環繞之中，我們仰慕的人已經逝去，只有諸葛亮隱居時的遺蹟長留人間；諸葛亮的身份和地位，遠遠超過了龐統，即使伊尹和呂尚也沒有像他那樣受到劉備三顧禮遇。

表達了顧嘉蘅對劉備「三顧茅廬」禮賢下士的欽佩之情。

諸葛草廬楹聯

上聯：抱膝此安居，覺異日桑種成都殊非本念；

下聯：長吟誰與和，問當年曲賡梁甫可有遺音？

諸葛草廬，又稱「諸葛庵」，為臥龍崗十景之一，原為諸葛亮躬耕故宅，亦是諸葛亮三分天下策源地，千古名篇《草廬對》誕生地，後人在此建庵紀念。

此聯為五任南陽知府顧嘉蘅於清道光二十七年（1847年）撰書。

意思是說，諸葛亮在這裡安居樂業，後來輔佐劉備，桑種成都絕不是他本來的意願；諸葛亮毫無拘束地長吟，有誰能夠和對？試問諸葛亮當年的《梁父吟》還有沒有餘音？充分表現了後人對諸葛亮的敬佩之情。

半月台楹聯

上聯：自來宇宙垂名，布衣有幾？

下聯：能使山川生色，陋室何妨？

半月台，又稱「伴月台」，傳為諸葛亮夜觀天象之處，為臥龍崗十景之一。

此聯為清光緒十四年（1888年）浙江紹興單家駒撰書。

唐代劉禹錫《陋室銘》曾言：「南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：『何陋之有？』」意思是說，自古以來能名垂宇宙，像諸葛亮布衣出身的人，能有幾位？只要能使山川增輝生色，即使在茅屋居住，又算得了什麼？

寧遠樓楹聯

上聯：能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；

下聯：不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。

寧遠樓，又名「清風樓」，傳為諸葛亮躬耕南陽時藏書、彈琴，憑欄遠眺的地方。

此聯為清光緒二十八年（1902年），四川鹽茶使趙蕃撰書。

上聯說軍事，下聯說政治，軍事以「攻心」為上，政治上以「審勢」為上。

意思是說，能夠攻心，反叛就會自然消除，從古至今熟知兵法的人並不好戰；不審時度勢，政策或寬或嚴都會出現差錯，後來治理四川的人，要深思這一點。

此聯既是對諸葛亮的高度評價，也是對「統治藝術」的完美總結，此聯一出，因其富有哲理性，便廣為流傳。

躬耕亭石刻楹聯

上聯：庵垂兩千年，問魏闕吳宮安在？

下聯：人居三代下，比商伊周呂何知？

躬耕亭為諸葛亮躬耕南陽時存放農具的地方，為臥龍崗十景之一。

撰書者不詳，約書於1941年。

意思是說，諸葛庵已經存在近兩千年，試問，魏吳兩國高大雄偉的宮殿今天還存在嗎？襯托出「諸葛大名垂宇宙」；諸葛亮雖然出生於夏商周之下，但其人品和才學堪與商代的伊尹、周朝的呂尚相媲美。

三顧堂楹聯

外側

上聯：草廬三顧感先帝知遇離南陽；

下聯：出師二表扶後主瘁躬奠西蜀。

內側

上聯：良材作棟樑勝國家巨室之任；

下聯：臣體比股肱應朝廷大卿之選。

三顧堂為臥龍崗主體建築，為劉備三顧茅廬時，與諸葛亮會晤，縱論天下的地方。

外側楹聯為當代書法家李成海撰書。

大意為諸葛亮為報答劉備三顧茅廬知遇之恩離開南陽，自此走上政治舞台；他先後兩次上表出師北伐，竭盡全力輔佐後主劉禪，為蜀漢事業鞠躬盡瘁。

內側楹聯為武侯祠舊藏聯，無署款。

大意為優秀的人物可以做棟樑之才，能夠擔負支撐國家大廈的重任；大臣好比皇帝的股肱，應是朝廷選拔執政者的人選對象。

關張殿楹聯

上聯：師臥龍，友子龍，龍師龍友；

下聯：兄玄德，弟翼德，德兄德弟。

關張殿為劉備三顧茅廬時，關羽、張飛曾在此等候，故建此殿以作紀念。

此聯為著名書法家謝瑞階書寫。

關羽曾與劉備、張飛有「桃園結義」之交，後拜諸葛亮為師，與趙雲亦情誼篤厚。

諸葛亮號「臥龍」，趙雲字「子龍」，劉備字「玄德」，張飛字「翼德」，「龍」「德」二字分別在聯中重複四次，但無復沓之感，亦為頌詞，各有所指，重點突出，構思巧妙，語帶雙關，回味無窮。

此聯雖為後人模仿關羽口氣所撰，即言關羽的德高望重，又言關羽的重情重義，可謂關羽一生情感世界的真實寫照。

三顧祠楹聯

上聯：兩表酬三顧；下聯：壹對足千秋。

三顧祠位於武侯祠山門之東側，是以三顧堂、關張殿及拴馬亭等為主的紀念性祠堂，因前後檐下有倒垂的花蕾，亦稱垂花門。

此聯為明代文士游俊所撰，當代書法家姜華書。

「兩表」指諸葛亮前後《出師表》，「壹對」指諸葛亮《草廬對》。

大意為諸葛亮前後《出師表》酬答了劉備三顧茅廬的真情實意，彪炳史冊的《草廬對》足以流芳千秋百代。

（文圖：李遠）