讀《三國志》說漢中——魏延受重任於漢中 冤死亦漢中

魏延是三國蜀漢朝時漢中首位太守，後進封南鄭侯。

這位劉備帳下一員膽略過人的大將，最後竟以「背叛」的罪名被斬殺，在漢中留下一樁歷史冤案。

羅貫中在《三國演義》中，競演繹出魏延腦後有一塊「反骨」，這是人類頭上第一個長有「反骨」的人。

不過，世界醫學史上對人的大腦解剖、分析、研究，至今尚未發現「反骨」這樣一塊奇特的骨頭。

這是羅貫中，恐怕也是世界小說史上對人頭描寫最獨特的地方。

何謂「反骨」?即長著一塊有反叛意識的骨頭，魏延可謂世界第一人。

但縱觀魏延一生，劉備寓居荊州，招募賢士之時，成為劉備麾下的將領。

劉備入蜀，魏延率部屬跟隨，奪關斬將不說，孫吳毀盟，魏延沒有反；白帝託孤魏延沒有反；雍固叛亂，魏延沒有反；後來諸葛亮病死五丈塬，魏延非但沒有反，相反說出了不可「以人死廢天下之事」的以蜀漢政權為大局的至理名言。

魏延的「反骨」哪裡去了呢？

羅貫中的《三國演義》畢竟是小說家言，不是真實。

《三國志·魏延傳》有千字左右，主要記了兩件事：一是劉備稱漢中王，拔魏延為漢中太守之事；二是諸葛亮病逝，楊儀總督軍務，令馬岱斬殺魏延於漢中的事。

同時還記有魏延對諸葛亮的不滿，以及和楊儀「有如水火」的關係。

守漢中，不負劉備重任建安二十四年(219年)，劉備從守操手中奪得漢中，稱漢中王，在離漢中時要選拔一員大將鎮守因漢中乃川蜀的北大門，有「若無漢中則無蜀矣」之稱，因此鎮守漢中的責任可與鎮守荊州相比。

當時關羽鎮守荊州，劉關張三人恩如兄弟，而鎮守漢中，眾軍議論，以為「必在張飛」，而張飛也認為非己莫屬。

豈知此次劉備力排眾議，提拔魏延為鎮遠將軍，漢中太守，總攝漢中的軍政事務。

這一決定與劉邦拜韓信為大將，「一軍皆驚」何其似。

劉備軍團上下莫不為之震驚，對魏延刮目相看。

在劉備即將離開漢中，大會群臣時，劉備在會上問魏延：「今委卿以重任，卿居之欲何雲?」魏延擲地有聲「若曹操舉天下之兵來犯，請為大王拒之；若遣偏將率十萬之眾而至，請為大言之」劉備拍手稱善，在場的官員「咸壯其言」。

魏延不負劉備重任，在守衛漢中首創合《周易》「重門」之義的「圍守」禦敵之法，卓有成效。

他在漢中一線依地起勢築起一座座土圍子為營寨，各圍屯糧屯兵，互為救援。

延熙七年(244年）曹爽率十萬大軍攻蜀，漢中守軍不滿三萬，力量懸殊，諸將驚惶。

有人主張撤掉圍守，退保漢、樂二城，王平卻主張利用諸圍據守，以待援軍。

結果，「王平捍拒曹爽，皆承此制」，獲得直到米勢這一投的成功。

後姜維主持蜀漢國軍務時，以為魏延的諸圍錯守，「可禦敵，不獲大利。

不若使聞敵至，諸圍皆斂兵聚谷，退就漢、樂二城」，放敵入漢中，待其疲乏後擊之，因而撤圍守。

對姜維此舉，後人評論說：「外戶不守而卻屯以引敵，且欲俟其退而搏之，真開門揖盜之見。

」還有的認為這是蜀國滅亡的原因，說：「維之失計，漢之所以亡，良然。

」關於蜀亡與撒圍守的關係歷來多有見仁見智，不過，魏延在漢中創置圍守，足見其才幹不凡和不墨守成規、善於創新創奇。

獻奇策，諸葛不許 諸葛亮託孤輔政後，魏延作為受劉備器重的資深大將，開始也受到尊重。

諸葛亮北伐，「駐漢中，更以延為督前部，領丞相司馬，涼州刺史」。

不過，魏延很快就對諸葛亮產生不滿情緒。

在第一次北伐前的軍事會議上，魏延獻策由子午谷直襲長安之計，他說：「聞坐鎮長安的夏侯懋，年少，魏主之女婿，怯而無謀。

今若給我精兵五千，負糧五千，直接出褒中，沿秦嶺而東，由子午谷向北，不過十日，可達長安。

蜀軍驟然出現在長安城下，夏侯懋必定惶恐失措，棄城而逃。

……我軍可收長安邸閣的儲糧接濟軍食，那是足夠軍用的。

」接著，魏延又提議諸葛亮同時率大軍從斜谷殺入關中，與他配合，這樣，不到二十天兩軍便可會師，「如此，則一舉而咸陽以西可定矣」。

《三國志·魏延傳》裴松之注引《魏略》曰：

夏侯懋為安西將軍，鎮長安。

亮於南鄭與群下計議，延曰：「間夏侯少，主婿也，怯而無謀。

今很不過十午而北負糧五千，直從褒中出，循秦嶺而東，當子長安中惟有御史日可到長安。

楙聞延奄至，必乘船逃走食也北東方相合京兆太守耳，橫門即閣與教民之谷足周如此則一舉聚，尚二十許日，而公從斜谷來必足以達而成陽以西可定矣。

」亮以為此縣危不如安從坦道，可以平取隴右，十全必克而無虞，故不用延計。

裴松之注引《魏略》和司馬光的《資治通鑑》的記載是完全吻合的。

這就是魏延乘虛蹈隙出奇兵於子年道，偷襲長安，然後與諸葛亮會師，再奪取潼關，西撫隴右，一舉而定秦川，這是一個極有膽識的兵行方略。

魏延在漢中多年，深知子午道是去長安最便的捷徑，長安守將怯弱無謀，正可出其不意，這並非不可能。

然而，諸葛一生惟謹慎，認為「此懸危，不如安從坦道，可以平取隴右，十全必克而無虞」，故而對魏延所獻奇策方略「置而不許」，堅持出祁山攻魏的主張。

魏延的奇策，諸葛亮束之高閣不用，於是首次北伐的先鋒按說理應是魏延，卻授予馬謖，結果鑄成北伐使魏延對諸葛亮產首戰的敗局。

這當然每隨亮出，輒欲請兵萬生不滿情緒，並懷疑其軍事才幹。

於是魏延「每隨亮出，輒欲請兵萬人，與亮異道會於潼關」，均遭拒絕。

魏延因此「常謂亮為怯，嘆恨已才用之不盡」。

不過，諸葛亮未與之計較。

冤死漢中，令人嘆惜魏延作為一員戰將，「善待士卒猛過人」。

然而他的傲慢，自恃藝高功大，目中無人，這是魏延的致命弱點。

唯楊儀也因自恃其才，不把魏延放在眼裡，二人自恃藝高功大，目中無人，這是魏因此積怨，終致拔刀相見。

但諸葛亮不忍偏廢二人，同時也無力解決這一矛盾。

《三國志·魏延傳》云：「唯楊儀不假借延，延以為至念，有如水火」。

冤殺魏延《三國志，魏延傳》作了詳細記載，現錄出：

秋，亮病困，密與長史楊儀、司馬費禕、護軍姜維等作身歿之後退軍節度，令延斷後，姜維次之；若延或不從命，軍便自發。

亮適卒，秘不發喪，儀令禕往揣延意指。

延曰：「丞相雖亡，吾自見在。

府親官屬便可將喪還葬，吾自當率諸軍擊賊，云何以一人死廢天下之事邪?且魏延何人，當為楊儀所部勒，作斷後將乎！」因與禕共作行留部分，令禕手書與己連名，告下諸將。

禕紿延曰：「當為君還解楊長史，長史文吏，稀更軍事，必不違命也。

」禕出門馳馬而去，延尋悔，追之已不及矣。

延遣人覘儀等，遂使欲案亮成規，諸營相次引軍還。

延大怒，(才)〔攙〕儀未發，率所領徑先南歸，所過燒絕閣道。

延、儀各相表叛逆，一日之中，羽檄交至。

後主以問侍中董允、留府長史蔣琬，琬、允咸保儀疑延。

儀等槎山通道，晝夜兼行，亦繼延後。

延先至，據南谷口，遣兵逆擊儀等，儀等令何平在前御延。

平叱延先登曰：「公亡，身尚未寒，汝輩何敢乃爾！」延士眾知曲在延，莫為用命，軍皆散。

延獨與其子數人逃亡，奔漢中。

儀遣馬岱追斬之，致首於儀，儀起自踏之，曰：「庸奴！復能作惡不?」遂夷延三族。

建興十二年(234年)八月，請葛亮病危，「密與長史楊儀、司馬費禕、護軍姜維等作自之後退軍節度「卻把魏延撇在一邊，作了部署：「令魏延斷後，姜維次之；若延或不從命，軍便自發。

」諸葛亮明知魏延與楊儀互有仇恨，卻只向楊儀面受機宜並委之總督軍務及指揮魏延。

諸葛亮明知楊儀不能指揮魏延，卻偏偏如此，還遺有「軍便自發」的大權。

這正是魏延性矜高傲上，得不到諸葛亮的賞識，而帶來的殺身之禍。

諸葛亮一死，楊儀就令費禕去摸一下魏延的意圖。

魏延以為諸葛亮一死應該輪到自己總督軍事，伐魏殲敵的時機到了，便說：「丞相雖死，吾自見在。

府親官屬可將靈柩運回安葬，吾自當率諸軍擊賊，豈能因一人死而廢棄一統天下的大事?」這番以蜀漢政權大局為要的忠言，當時都置之不理，而且楊儀總督軍務，令魏延斷後，果然不服。

他說：「我魏延乃堂堂大將，豈是楊儀小子可以指揮，為他斷後的嗎?」費禕早知諸葛亮的部置自然不會支持魏延，但卻假意說：「吾為君去勸解楊長史。

他身為文吏，不曉軍事，不會不聽從你的安排。

」說完馳馬而去。

此時，魏延處於對全軍行動不可知的孤立境地，於是派人去楊儀處察看，發現「諸營相次引軍還」。

魏延感到自己被遺棄，大怒而喪失了理智，在楊儀率大軍尚未開拔，魏便先行撤離五丈塬，經棧道南歸漢中，「所過燒絕閣道」，以發泄對楊儀的不滿魏延不服從諸葛亮遺命，擅自撤離，燒毀棧道、給蜀軍引還帶來困難，於是楊儀上表，告魏延反叛。

魏延以楊儀假公報私仇，也告其謀反。

二人「各相示叛逆，一日之中，羽檄交至」於成都。

後主劉禪難斷孰是孰非，詢問待中董允和留府長史蔣豌，二人「威保儀疑延。

」劉禪便令蔣琬率宿衛軍北行，以防不測。

當魏引軍至褒谷口，楊儀、費、姜維等率軍也隨後趕到。

魏延領兵擊楊儀軍，楊儀派王平對戰，王平指著魏延及其將土說：「諸葛公雖死，而屍骨未寒，爾輩競膽敢如此！」魏延屬下紛紛倒戈，一鬨而散，僅剩下魏延父子等數人。

魏延無可奈何，只好向漢中奔逃，途中楊儀派馬岱追上斬殺之，朝庭「遂夷延三族」。

後楊儀回成都，未能擢得尚書令之高位，口出怒言，反叛之心暴露，被後主「收儀下獄，儀自殺」。

魏延的反叛被斬並夷三族，是一樁歷史冤案。

諸葛亮死後魏延並沒有率兵北投曹魏，而是不得已南還漢中。

當重新審視這段歷史時，不得不指出：首先是諸葛亮種下的冤案禍根，他在殞命前召開的退軍布置的軍事行動會議，不應該不讓魏延參加，魏延無論從資歷還是軍事作戰能力，當時幾乎沒有人能超過他；其二，明知楊儀與魏延有隙，偏讓文官楊儀總督軍務，這不僅是危險的，而且給楊魏間製造了更大的矛盾；其三，不該留下「軍便自發」的難以把握分寸的「發口」。

當然，魏延的不冷靜，不遵從遺命也是造成自身冤案的因素之一。

最後楊儀回成都，反叛之心的暴露，是對諸葛亮殞前任楊儀總督軍務的嘲弄。

如果諸葛亮從蜀漢朝廷的利益出發應如何對待魏延呢?這是一個值得深思的問題。

作為丞相，又是託孤大臣，一旦病逝，魏延是一個無人能駕御的人，他官至征西大將軍，假節，並封侯其資歷是最老的，勇略雙全。

諸葛亮想到一旦逝去，魏延有可能挾後主令蜀漢，所以便借這次退軍，充分利用楊魏二人之間的矛盾，想置魏延於死地。

其蜀漢政權的大政方略早已安排，這在前後出師表里早已明示，若魏延在，諸葛亮恐自己所有的大政方略、人事安排，魏延將會推翻。

出祁山和出子午道就是例證。

例證之二，在劉封殺與不殺的問題上，諸葛亮就思慮到劉備逝後封剛猛，易世之後終難制御，勸先主因此除之」。

於是劉備賜死劉封，讓其自裁。

諸葛亮對劉備的養子劉封尚且如此，更不要說魏延了。

所以諸葛亮死前，必定會充分利用楊魏間的矛盾，除掉魏延，以確保自己的身後安排，事實也是這樣，他死後蔣琬，之後是費禕，再後是姜維。

魏延受重任於漢中，冤死亦漢中。

漢中是魏延榮辱雙全的魂地，也是一個永遠說不完的話題 。

田孟禮：文化學者，當代作家。

著有：《陸遊天漢魂》《讀史記說漢中》《讀三國志說漢中》《天漢集史》等，電視紀錄片：《漢水漢中》(與他人合作)，十二集紀錄片《漢魂漢脈》，以及論文入選1997年中央文獻出版社《詩雄與雄詩》，2005年論文入選人民出版社《陸遊與越中山水》等，此外發表小說散文若干篇，主編出版《略陽縣誌》。

新著《古褒國與褒姒一兼說褒姒與秦國的誕生》由國家文物出版社即將出版。

現為中國陸遊研究會會員，陝西理工大學漢水文化研究中心特聘研究員，漢中市文化名市建設顧問，省作協會員。

下期預告：《劉備取漢中，諸葛亮問計楊洪》

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