司馬徽和徐庶的推薦，撮合了劉備和諸葛亮，成就了蜀漢！

總之，等到諸葛亮已經二十六歲，劉備也已經四十六歲，雙方都深感時不我待時，由於某種機緣，他們終於見面。

司馬徽和徐庶的推薦也無疑至關重要。

劉備曾向司馬徽請教時事，司馬徽說，要成就大業，不能用書呆子。

書呆子懂得什麼時事？「識時務者在乎俊傑」，我們這裡的俊傑就是臥龍和鳳雛。

劉備問他們是誰，司馬徽說就是諸葛亮和龐統。

徐庶的推薦則無疑更直接。

徐庶對劉備說，諸葛孔明可是一條臥龍，將軍難道不想見他一見？徐庶是劉備器重信任的人（先主器之），他的話自然靠得住。

劉備便說，那就請他和足下一起來吧！徐庶說，這個人是不可以隨便召喚的，將軍還是屈尊去拜訪他吧！

這裡有一點需要說明，就是我認為司馬徽和徐庶的推薦，不能簡單地看作他們的個人行為。

我們知道，荊州是一個人才濟濟的地方。

除了本土的人才，還有中原地區避難而來的士人。

這些人關心國家大事，也關注荊州的安危。

當他們發現劉表不足依靠時，勢必寄希望於號稱「天下梟雄」的劉備。

於是，一部分願意效力的（比如徐庶），就開始團結在劉備周圍，形成《三國志·先主傳》所謂「荊州豪傑歸先主者日益多」的局面；而那些無意出山的（比如司馬徽），則會幫助劉備發現人才。

所以，這應該看作荊州士人集團的集體推薦。

也是劉備福至心靈了。

不管他出於什麼原因，求賢若渴也好，信任徐庶也好，急病亂投醫也好，總之，劉備做出了一個正確的決定。

他決定放下皇族和長輩的架子，親自去拜訪那個比自己小了二十歲，又沒有什麼職務頭銜的年輕人。

拜訪之前，諸葛亮是否找過劉備，我們已無法確知。

在我的「假說」成立之前，我們只能說，三顧茅廬可以肯定，登門自薦暫且存疑。

現在的問題是，劉備三顧茅廬，是見到三次，還是只見到一次？

有學者（比如尹韻公先生）認為是見了三次，談了三次。

這是有可能的。

諸葛亮的《出師表》和陳壽的《上〈諸葛亮集〉表》，一則說「三顧臣於草廬之中」，一則說「乃三顧亮於草廬之中」，都是這個意思。

至於《諸葛亮傳》說「凡三往，乃見」，也不是去了三次才見到。

這個「乃」，和「乃三顧亮於草廬之中」的「乃」一樣，是「於是」、「就」的意思。

因此，「凡三往，乃見」應該翻譯為：一共去了三次，就見面了。

如果這樣說還不明確，那麼唐人的理解或許可以參考。

杜甫說「三顧頻煩天下計」，周汝昌先生解釋「頻煩」就是「屢屢、幾次」，還特別說「不是頻頻煩請」。

當然不是。

因為三顧的「顧」，並非「聘請」，而應理解為「諮詢」、「顧問」。

甚至「三顧」也不一定就是實指，即只去了三次，也可以理解為多次，即「再三」、「頻繁」的意思。

也就是說，劉備多次光顧隆中，向諸葛亮請教「當世之事」，兩人越談攏，越談越投機，於是諸葛亮決定出山輔佐劉備。

是啊，這兩個人的合作是何等重要，哪裡能只談一次就拍板的呢？

所以，《三國演義》之「劉玄德三顧草廬」就是地地道道的演義了。

其實，即便所謂「凡三往，乃見」是去了三次才見到，羅貫中編的故事也是演義。

不過這個演義實在精彩，也很有意思。

劉備第一次去，羅貫中為他安排的節目，是先聽歌，再看山，再碰釘子，再觀景，再見崔州平。

山是「清景異常」，景是「觀之不已」，人是「容貌軒昂」，而且不同尋常：童子不懂事，農民會唱歌，朋友滿腹經綸。

這一番看得劉備是目瞪口呆大開眼界讚嘆不已，只覺得這隆中這地方真是神秘莫測，那臥龍崗上藏著的必是高人。

第二次去，就沒有必要再看景了，只看人。

先見其友，次見其弟，再見其岳父。

如果說上一次只是讓劉備開了眼界，那麼，這一次就讓劉備更加按捺不住。

你想，諸葛亮的朋友、弟弟、岳父都如此地超凡脫俗，諸葛亮本人還了得嗎？

所以第三次劉備就要擇吉齋戒，沐浴更衣了。

而且，離草廬半里，就要下馬步行；到草堂之外，就要拱立階下；諸葛亮高臥不起，他就要一等再等了。

那心情，已不像一個禮賢下士的招聘者，倒像是上門求婚的痴情人。

實際上劉備初入隆中，剛剛聽了歌，看了山，便已肅然起敬。

因此當他「親叩柴門」與童子對話時，便有了些《西廂記》裡面張生見紅娘的味道。

張生見紅娘時是怎麼說的？「小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年二十三歲，正月十七日子時建生，並不曾娶妻。

」結果被紅娘搶白：「卻是誰問他來？」劉備怎麼說？「漢左將軍宜城亭侯領豫州牧皇叔劉備特來拜見先生。

」結果也碰釘子：「我記不得許多名字。

」兩個場景，豈非神似？

當然相似的。

如果說戲劇中的崔鶯鶯是「待字閨中」，那麼，小說中的諸葛亮就是「待價隆中」。

他們都是心氣極高的人，決不肯隨隨便便就「以身相許」。

所以，他們都必須擺足了架子，做足了文章，吊足了胃口，以保證對方的誠意經得住考驗。

另一方的情況則略有不同。

張君瑞對崔鶯鶯，自然是一見鍾情；劉玄德對諸葛亮呢，按照羅貫中的說法，也是相見恨晚。

劉備怎麼就那麼想見諸葛亮呢？因為「水鏡先生」已經讓他意識到，自己遲遲不能成功的原因，是缺少一個可以運籌帷幄總攬全局的智囊型人物，一個當代的姜尚和張良。

好不容易有了一個徐庶，又走了。

其實，徐庶離開劉備，是在諸葛亮已經出山之後。

《三國志》的記載很清楚，諸葛亮出山以後，曹操南征，劉琮投降，劉備「率其眾南行，亮與徐庶並從，為曹公所迫破，獲庶母」，《三國演義》改成了「元直走馬薦諸葛」。

這一改，就改出問題來了。

請問，徐庶既然知道諸葛亮是經天緯地的政治天才，為什麼早不推薦，非得要等自己走了才說？這豈非等於說徐庶害怕諸葛亮搶了自己的地位和風頭嗎？羅貫中顯然也想到了這一點，便安排徐庶在推薦了諸葛亮之後，又特地去做說服動員工作，結果被諸葛亮臭罵一通。

也就是說，徐庶之所以早不推薦，是因為他知道諸葛亮不肯出山。

但這樣一來諸葛亮的道德品質就成問題了。

一個「每自比管仲、樂毅」的人，偏說徐庶的推薦是把自己當替罪羊、犧牲品，還要勃然變色，這也未免太矯情了吧！羅貫中想幫諸葛亮抬價，結果卻是給他的臉上抹黑。

這和「狀諸葛多智而近妖」一樣，都是弄巧成拙適得其反。

前面講的那個故事也如此。

儘管羅貫中說得天衣無縫，實際上處處露出馬腳，讓人一眼就看出劉備在隆中的那些奇遇和巧遇，其實都是諸葛亮的刻意安排。

什麼會唱歌的農民，不懂事的童子，滿腹經綸的朋友，道貌岸然的丈人，都是諸葛亮的「託兒」。

其目的，就是要把買方市場變成賣方市場，讓劉備出大價錢把自己買斷。