「義釋曹操」背後的故事！
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《三國演義》第五十回關羽華容道義釋曹操，是一個家喻戶曉的故事。
曹操兵敗逃至華容道，遇到關羽，曹操無力抵抗，訴說昔日情分，關羽不忍放過曹操。
這個故事體現出關羽的大仁大義、義重如山，歷來為大眾所津津樂道，但卻有其事嗎？
操引軍從華容道步走，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。
羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。
——————《資治通鑑·漢紀》
公至赤壁，與備戰，不利。
於是大疫，吏士多死者，乃引軍還。
——————《三國志·魏書·武帝紀》
（裴松之注引《山陽公載》記曰：公船艦為備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。
羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。
軍既得出，公大喜，諸將問之，公曰：「劉備，吾儔也。
但得計稍晚；向使早放火，吾徒無類矣。
」備尋亦放火而無所及。
）——————《三國志·魏書·武帝紀》
《三國志》所記曹操兵敗而逃的過程大部分都很簡略。
只有《資治通鑑》和《三國志》裴松之注引記載的稍微詳細：曹操從華容道敗走，道路泥濘，難以通行，又颳起大風，曹操命老弱殘兵負草填路，人馬踐踏而行，死者不可勝數。
軍隊走出來後，曹操很高興說道：「劉備和我的智謀不相上下，但是他稍慢。
如果他早在這裡放火，我們就難以或命了。
」後來，劉備真的到這裡放火，可以晚了一步。
從這些史料中知道：曹操的確從華容道逃亡，情形十分狼狽，死傷甚多；華容道上確去了一人，但不是關羽而是劉備；劉備沒有先設伏兵，而是去晚了。
史料中也沒有任何文字顯示曹操遇到過趙雲和張飛，更沒有「關羽義釋曹操」的史實。
關羽的形象是「以」的化身，他被尊為與「文聖人」孔子起名的「武聖人」，歷朝歷代皇帝不斷對其加封，在民間他更是備受尊崇。
所以民間流傳著不少關於他得故事，「義釋曹操」就是其中最著名的一個。
羅貫中根據民間流傳在此基礎上進行加工創造出這一流傳千古的經典故事。
首先，諸葛亮事先夜觀天象，知道曹操命不該絕，才「留這人情，教雲長做了，亦是美事」。
這其中有傳統的「生死有命、富貴在天」的迷信觀念，但是從現實考慮也有深刻意義。
當時諸葛亮故意派關羽去攔截曹操，就是為留性命。
殺死曹操，北方就會進入群雄割據的場面，孫權兵強正好趁勝追擊。
而劉備兵微將寡，地少人稀，根本沒實力進行抗衡，所以放走曹操，他大傷元氣，必定要休養生息一段時間，而孫權畏懼曹操捲土重來也不敢輕舉妄動。
這樣三方力量進行牽制，劉備集團就可以趁機會發展壯大自己了。
其次，特意安排關羽先立軍令狀，後又義釋曹操，也是出於對人物形象的考慮。
關羽最大的特點就是「忠義」，「忠」指對劉備蜀地的忠誠；「義」指對自己有恩之人，知恩圖報。
「忠義」最能代表中華民族的傳統美德。
所以「義釋曹操」為塑造關羽的「義絕」，使其忠義千秋。
另外，在這裡還能體現諸葛亮的智謀超群、知人善任的特點，最後再讓關羽將其放走。
既表現了諸葛亮的智慧，也成就了關羽的「義」。
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