你被諸葛亮草船借箭的假歷史騙了多久？還原歷史上真實的草船借箭

《三國演義》第四十六回」草船借箭」的故事講的是在赤壁之戰中，東吳大都督周瑜嫉妒諸葛亮智謀高於自己，恐日後對東吳不利，欲除之，便讓諸葛亮在十日內造十萬支箭。

諸葛亮立即答應，提出三天便可完成，並立了軍令狀。

周瑜為了使陰謀得逞，故意拖延材料供應，到時候就可按未完成任務的罪名將諸葛亮除掉。

但諸葛亮不慌不忙，他只請魯肅暗中為其準備二十隻船，每船軍士三十人，船上以青布為幔，兩側束草人千餘。

第三日清晨，大霧漫江，孔明請魯肅來到船上，下令二十隻船冒著濃霧向曹操駐地江北使去。

到了曹營附近，諸葛亮令船隊一字排開並擂鼓吶喊。

曹操聞報令千萬弓弩手萬箭齊發，以擊退敵軍。

到了濃霧消散，諸葛亮才下令返回。

此時，二十隻船上的草人已插滿十萬支箭，諸葛亮以其過人的智謀使周瑜的陰謀破產。

諸葛亮」草船借箭」的故事在民間流傳甚廣，深受廣大人民群眾的喜愛，人們無不為諸葛亮的神機妙算而嘆服，以致不少人幾百年來大都認為歷史上確有其事，對其深信不疑。

然而這個只是羅貫中的創作，在三國歷史上並無此事。

不過「草船借箭」故事的形成，也並非空穴來風，有些類似的情節在歷史上真實發生過，只不過時間、空間與人物不同而已。

其實在三國時期真的有用船借箭的事，但其主人公並非諸葛亮而是孫權，且在時間上（提前了五年）、空間上（從皖南地區移到赤壁）及事件發展過程上都有極大差異。

據裴松之注《三國·吳書·吳主傳》上記載：建安十八年（公元213年），孫權與曹操交戰於濡須，一天「（孫）權乘大船來觀軍，（曹）公使弓弩亂髮，箭著其船，船偏重將覆，權因回船，復一面受箭，箭鈞船平，乃還。

」（引自《魏略》）。

這是三國時期以船借箭的歷史記載，但很顯然，孫權並非預先規劃「借箭」之事，只是他審時度勢，跟戰場變化而採取的策略，才有了「草船借箭」故事的雛形。

到了宋代，隨著市井生活的發展，興起了話本這種文學形式。

她是宋元民間藝人說唱的底本。

以人們日常的白話為主，融合部分文言，穿插一些古典詩詞。

其語言生動、潑辣，富於表演力，在後世發展為說書藝術。

話本的內容上也多有歷史演義故事，自然也少不了三國。

而且三國在當時就得到了民眾的歡迎，蘇軾就說過「坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗輒蹙眉，有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快」。

描繪了人們聽三國的場景。

在宋元時期的講史話本當中，關於三國最有名的莫過於《三國志平話》。

而這個話本也提到了一個「以船借箭」的故事。

可這次的主角不是歷史上的孫權，而是他的大將周瑜。

且故事發生地已經變成了赤壁。

《三國志平話》上稱「周瑜用帳幕（遮住）船隻，曹操一發箭，周瑜船射了左面，令扮棹人回船，卻射右面。

移時箭滿於船。

周瑜回，約得數百萬支箭。

周瑜喜道：『謝丞相箭。

』曹公聽得大怒。

」可見到了宋元時期，「草船借箭」的故事已經跳出了歷史真實，有了藝術加工。

故事發生的時間被移植到了赤壁之戰，也從歷史上孫權的隨機決斷，變成了周瑜本人的事先安排。

此外，故事的結局也跟《三國演義》類似。

而從作者（不詳）讓周瑜「以船借箭」看，也多少反映了當時人對於周瑜的認可，這和後世人的看法頗有不同。

只是無論是歷史上的孫權還是宋元話本里的周瑜，雖然都用船從曹操那裡借箭，但很顯然並沒有出現草人的情節。

草人的出現，或許是羅貫中根據歷史上的一場慘烈戰爭中，草人借箭的情節所受到的啟發有關。

話說唐天寶十四載，唐蕃將安祿山和史思明發動叛亂，安史叛軍一路勢如破竹，各地官軍落荒而逃。

時任真源縣（今河南鹿邑）令的張巡並沒有隨大多數官軍逃走，而是率軍前往雍丘縣（今河南杞縣）拒敵。

此時，雍丘縣令令狐潮投降叛軍的企圖被當地吏民得知，他們趁令狐潮出城之機，緊閉城門，拒其入城。

張巡遂率千餘將士據城堅守。

不久，令狐潮和叛軍李懷仙等合兵四萬進攻雍丘。

面對敵強我弱的形勢，張巡從容組織抵抗。

雙方血戰兩個多月，叛軍付出了極大傷亡，仍無法攻陷雍丘。

但守城部隊也由於長久作戰用光了箭矢，嚴重影響守城戰鬥。

張巡對此苦思冥想了很久，仍拿不出解決方案。

一天，他到軍中視察，看到一兵士正躺在稻草上休息。

他走到兵士跟前，那名兵士嚇得站了起來。

此時，張巡的眼光從稻草上一掃而過，頓時靈光一閃，心中已有了主意。

他立即命兵士扎了一千多個草人，並給草人穿上黑衣，繫上繩子。

到了晚上，在張巡的指揮下，城頭上鼓聲大作，兵士緩緩地將草人從城牆上放下去。

這時，叛軍大營的巡哨士兵發現城牆上有異常，馬上報告了令狐潮。

令狐潮出營察看，他借著月光望去，果見有不少唐軍從城頭沿著繩索而下，由此判定張巡乘夜襲營，於是下令弓弩手萬箭齊發。

城上的唐軍士兵不斷地把草人放下又拉上，如此這般一直到天亮。

此時，令狐潮才發現「唐軍」原來是稻草人，只好下令停止射箭，帶著白白浪費十萬支箭的悔恨回到營中。

幾天後的晚上，叛軍又看到唐軍沿繩索而下，有了上次教訓的叛軍認定此乃張巡故計重施，遂笑而不備。

然而，他們高興得太早了，這次，張巡命五百兵士從城頭順繩索而下，乘敵不備殺向敵營。

叛軍大營頓時大亂，士兵死傷無數，令狐潮在慌亂中燒毀營寨，率軍撤退十餘里，雍丘之圍暫時得到了緩解。

張巡利用草人從安史叛軍那裡借箭，這個真實的歷史故事一直在民間流傳，人們無不為他精彩的謀略所折服。

羅貫中的《三國演義》有明顯的「尊劉」傾向，而作為蜀漢宰相的諸葛亮被他塑造為「智慧的化身」。

因此他在《三國志平話》基礎上，將「以船借箭」的主角從周瑜換成了諸葛亮，並可能借鑑了張巡的「草人借箭」的故事，將其移植到作品中，才有了今天我們耳聞能詳的「草船借箭」故事。

從孫權「以船借箭」的歷史，到宋元話本周瑜的借箭，再到《三國演義》中諸葛亮的「草船借箭」。

我們可以窺見中國歷史故事在民間演變的方式，有些普通的歷史事件，經過民間流傳，文人加工。

移花接木插入一些精彩的歷史故事，使演義情節更加生動，人物更加豐滿，從而成為流傳至今的經典故事。

同時也能看到，中國悠久的歷史文化，為各種古典名著的創作提供了豐富的養料，這是四大名著等大作長盛不衰，得到古今中外人們喜愛的重要因素。

作者：鼓浪隱士

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