揭:諸葛亮「借東風」的深層含義
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當諸葛亮向劉備請命求救於孫權的時候,事實上已經開始實施他籌借東風的計劃。
從「舌戰群儒」到「智激孫權」,從「草船借箭」到「七星壇祭風」,最後直到發生赤壁之戰,都應該看作諸葛亮籌借東風的過程。
有學者認為,《三國演義》中諸葛亮舌戰群儒固然精彩,但出場的群儒之中,沒有一個人的傳記提及此事,因此可以斷定是小說家虛構的偽歷史。
我卻以為,當諸葛亮來到柴桑,面對東吳群儒力主降曹的言論,自然少不了激烈的舌戰。
出場的群儒未必是張昭、虞翻、步騭、薛綜、陸績、程德樞等人,所描述的言論和場景也可能有合理化虛構,但其中的歷史真實性不可以被輕易否定。
尤其是那場舌戰所辯論的問題,頗是耐人尋味。
張昭的問題是:「我聽說劉備向來有復興漢室之志,而先生亦有管仲、樂毅之才,怎麼會有長坂坡之敗,以至於亡命夏口,幾無容身之地呢?」
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諸葛亮回答說:「劉琮投降曹操,劉備並不知情,值此危機關頭,又不忍心乘機奪取劉琮的基業,故而南走當陽。
又有十幾萬難民追隨,劉備不忍離棄,至有長坂坡之敗。
雖敗如此,猶見劉備之大仁大義也。
況勝負乃兵家常事,當年高皇帝也曾屢次敗於項羽,卻在垓下一戰成功,如今豈可因一時之敗而論英雄呢?」
虞翻又問:「曹操以猛將千員、雄兵百萬,席捲荊襄,虎視江南。
而劉備兵敗於當陽,計窮於夏口,早晚生死難料,難道不害怕嗎?」
諸葛亮回答說:「曹操雖有百萬之雄,實則是烏合之眾,並不如想像的那樣可怕。
劉備雖然只有幾千士兵,卻依然無畏於曹操的人多勢眾,如今退守夏口,不過是等待時機罷了。
東吳兵精糧足,又有長江之險,難道你還會因為害怕曹操而力主投降,甚至於不顧天下人恥笑嗎?」
薛綜評論時事,說:「漢朝傳世至今,天數將盡。
如今天下三分,曹操已占其二,人皆有畏懼歸順之心。
劉備不識時務,偏要與曹操做對,正如以卵擊石,安得不敗耶?」
諸葛亮聽了,義正詞嚴地回答說:「我們都是漢朝的臣民,熱愛國家是我們做人的本分。
而今,你不尋思如何報效國家,一面在這裡發表亡國論,一面試圖趨炎附勢於逆賊曹操。
像你這樣不忠不孝的小人,不值得我跟你說話!」
我之所以不厭其煩地把舌戰群儒的過程複述於此,是因為我常常聽到某些學者談論歷史,其中之觀點,恰如張昭等群儒當年所論。
可見當今社會文化,雖然名曰多元化,卻也恰如三國之亂。
而學者們自以為洋洋得意,殊不知他們的學問,比之張昭等群儒,並沒有什麼新意。
我時常感嘆說,倘若諸葛亮在世,也許會跟這些學者再來一次舌戰。
諸葛亮智激孫權,可見於《三國志·蜀書·諸葛亮傳》。
《三國演義》又別開生面地設計出一段諸葛亮智激周瑜的故事來,說曹操興兵來犯,為的是奪取東吳的美女大喬和小喬。
周瑜是小喬的丈夫,聽罷勃然大怒,離座指北而罵曰:「曹操老賊,欺吾太甚!」於是下定抗擊曹操的決心。
按照《三國志·吳書·周瑜傳》的記載,小喬嫁給周瑜是建安三年的事情,到了赤壁之戰則應該是三十多年的中年婦女。
盛巽昌先生認為,曹操雖然好色,卻不可能為了兩位中年婦女侵略東吳。
事實上在《三國演義》中,大喬和小喬不僅代表著東吳的婦女,也象徵著東吳那一片美麗富饒的土地。
一旦曹操占領東吳,東吳的婦女和土地必然慘遭蹂躪。
以周瑜之血性,焉能不拍案而起?
至於草船借箭,似乎是成語故事「自相矛盾」的改寫。
成語故事曰:「以子之矛,陷子之盾,何如也?」而草船借箭,則是「以曹操之箭,攻曹操之軍」,雖然是改寫,卻又別有新意。
在曹操看來,劉備與東吳既然不臣,則與草寇無異。
曹操挾有天子,以大漢丞相的名義,率領王者之師,征討劉備與東吳,其勢猶如離弦之箭也。
誰想劉備與東吳針鋒相對,指責曹操「名為漢相,實為漢賊」,豈非「以曹操之箭,攻曹操之軍」耶!草船借箭,大約是說諸葛亮善於順勢而為,借力使力,一方面建立孫劉聯軍在政治上的優勢地位,一方面形成對曹操以牙還牙的攻擊力量。
唐朝王周有《赤壁懷古》一詩云:「帳前斫案決大計,赤壁火船燒戰旗。
若使曹瞞忠漢室,周郎焉敢破王師?」說的就是此中的奧秘。
而「七星壇祭風」,很可能是臨戰前一種祭拜天地的儀式,或者是激勵士氣的一種方式。
當曹操大兵壓境,人皆以為必敗之時,諸葛亮以他大無畏的勇氣和智慧,激勵了東吳將士們的鬥志。
令人聞風喪膽的西北風,頓時轉換成了大義凜然的東南風。
所以我說,在那樣危急的歷史關頭,東南風其實象徵著一種被正義所鼓舞的勇氣,以及一種敢於以弱敵強的力量。
戰爭的局勢在發生逆轉,天氣也在發生逆轉,意識界的東南風與自然界的東南風會合在一起,最終決定了赤壁之戰的勝利。
在諸葛亮借東風的故事裡,原來隱藏著這麼一段真實的歷史。
所謂東南風,既是歷史,也是對歷史的虛構。
而正是這種對歷史的虛構,讓一段真實的歷史故事,開放出了寓言似的芬芳。
諸葛亮借東風這看似簡單的歷史故事,如果你細細品讀,就會發現不一樣的深意。
借東風過程中的每一個環節,都表達了不同的含義,它們暗示著事態的發展進程,最終引出赤壁之戰的勝利。
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