諸葛亮最後一計：為防司馬掘墓 秘葬自己

三國兩晉南北朝，是我國歷史上社會動盪歷時最久的時期。

由於諸侯並起，群雄逐鹿，戰亂頻繁，這一時期的墓葬具有以下特點：墓葬形式多種多樣，盜墓活動異常猖獗，各種傳說不脛而走。

疑冢和秘葬，就是這一時期出現最多的喪葬形式。

不少名人採取了這種形式。

東晉十六國時的後趙皇帝石勒、石虎死後設置了疑冢，後來有人曾盜掘石氏二陵，結果裡面空空如也。

關於其設疑冢之事，《鄴中記》中記道：

石勒陵在襄國城西南三十里，名高陵，不築牆，不種樹，立堂皇五間，安攢圖勒大臣像。

又於堂皇東立重陵，虎陵在鄴西北角，既葬鄴中便即其封城，故未有名。

或雲尋被掘，凡此二陵皆為偽葬。

石勒、虎自別葬於深山。

而石勒母親王氏死後，因懼怕政敵來盜毀墳冢，也採取了秘葬的方法。

南燕皇帝慕容德死後，其出葬方式為「乃夜為十餘棺，分出四門，潛葬山谷」，使後人「竟不知其屍之所在」。

關於秘葬，最神秘的故事莫過於三國時傑出的政治家諸葛孔明了。

相傳諸葛亮因為魏延夜闖，延壽之法被破壞後，一病不起。

彌留之際，他遺書後主劉禪，囑其在他死後，將屍體入棺，由四名士兵抬著向南走，槓斷繩爛之處便是他的葬身之所。

對於這位為蜀漢立下汗馬功勞的丞相的最後遺言，劉禪豈能不遵?於是他命四個關西壯漢，抬著他的棺一直往南走。

這四個漢子抬了一天一夜後，終於體力不支，但是此時槓未斷，繩也未爛。

四個人商議後，將諸葛亮的棺就地掩埋。

回去後，他們報告劉禪，說將丞相棺掩埋於槓斷繩爛之處。

劉禪聽了報告後覺得不對勁，怎麼這麼快就會槓斷繩爛呢?於是將四個人抓起來嚴加審問。

四壯漢經不起皮肉之苦，只好招認。

劉禪大怒，以欺君之罪將四人殺死。

但是，四壯漢被殺後，世人就再也不知道諸葛亮的葬地了。

這個故事至此就該結束了。

但是後人為了渲染諸葛亮之機智，認為這一切都在諸葛亮預料之中，因為孔明早已料到，自己死後蜀國必為司馬氏所滅，而蜀國滅亡後司馬氏必來挖他的墳墓，所以他在死後「導演」了這齣戲劇，以保自己死後的安寧。

曹操與孔明，都採取了隱秘的辦法處理後事，但前者被認為是一種「奸詐」，後者則被理解為「機智」，其中的微妙之處，頗值得後人細細玩味。

諸葛亮一生憑靠漢中重振漢業,留「鞠躬盡瘁,死而後已」英名，但他真正的墓葬在何處，後人至今沒有找到，徒留給後人無限的遐想。

陝西南部有個武侯墓，據傳是諸葛亮的長眠之地,他在第五次伐魏失敗後,積勞成疾,病逝於五丈原軍中.蜀漢朝廷按其遺命,將他葬於定軍山(現勉縣定軍山)下。

但這並非真正的墓葬之所。

武侯墓中最奇的是武侯墓旁兩顆高大的桂樹，史稱「護墓雙桂」，位於墓的正面，恰像二名護衛守護著諸葛亮的墓。

此樹高19米，直徑1米以上，是三國時代所植。

因諸葛亮輔佐劉備建立了蜀漢政權,官至丞相武鄉侯，千百年來人們稱這個墓地為武侯祠.，最早的武侯祠修建在武侯墓附近、定軍山下，明朝時才將廟址改建在現在的位置。

據說，陝南武侯祠是唯一由皇帝(蜀漢後主劉禪)下詔而修建的諸葛亮祀廟，比成都的武侯祠還早五十年。

從墓的秘葬和保密的程度看，不得不說三國時期的曹操與諸葛亮這對冤家對頭，實乃世間少有的高人也。

定軍山下武侯墓旁兩顆高大的桂樹。

史稱「護墓雙桂」，又稱「雙桂流芬」，位於墓的正面，恰像二名護衛守護著諸葛亮的墓。

此樹高19米，直徑1米以上，據傳是諸葛武侯去世之時栽植，距今一千七百多年。

墓的周圍還有柏樹，本來有五十四棵，歷經歲月磨礪，只剩下二十幾棵了。

曹操與孔明，都採取了隱秘的辦法處理後事，但前者被認為是一種「奸詐」，後者則被理解為「機智」，其中的微妙之處，頗值得後人細細玩味。

諸葛亮一生憑靠漢中重振漢業,留「鞠躬盡瘁,死而後已」英名，但他真正的墓葬在何處，後人至今沒有找到，徒留給後人無限的遐想。

陝西南部有個武侯墓，據傳是諸葛亮的長眠之地,他在第五次伐魏失敗後,積勞成疾,病逝於五丈原軍中.蜀漢朝廷按其遺命,將他葬於定軍山(現勉縣定軍山)下。

但這並非真正的墓葬之所。

武侯墓中最奇的是武侯墓旁兩顆高大的桂樹，史稱「護墓雙桂」，位於墓的正面，恰像二名護衛守護著諸葛亮的墓。

此樹高19米，直徑1米以上，是三國時代所植。

因諸葛亮輔佐劉備建立了蜀漢政權,官至丞相武鄉侯，千百年來人們稱這個墓地為武侯祠.，最早的武侯祠修建在武侯墓附近、定軍山下，明朝時才將廟址改建在現在的位置。

據說，陝南武侯祠是唯一由皇帝(蜀漢後主劉禪)下詔而修建的諸葛亮祀廟，比成都的武侯祠還早五十年。

從墓的秘葬和保密的程度看，不得不說三國時期的曹操與諸葛亮這對冤家對頭，實乃世間少有的高人也。

定軍山下武侯墓旁兩顆高大的桂樹。

史稱「護墓雙桂」，又稱「雙桂流芬」，位於墓的正面，恰像二名護衛守護著諸葛亮的墓。

此樹高19米，直徑1米以上，據傳是諸葛武侯去世之時栽植，距今一千七百多年。

墓的周圍還有柏樹，本來有五十四棵，歷經歲月磨礪，只剩下二十幾棵了。

揭秘諸葛亮借東風的深層意義

在我看來，那年冬天發生的東南風，卻無疑是諸葛亮借來的。

想想看，曹操自西北而來，席捲荊襄，氣焰何其洶洶!東吳才俊，向震失色，意志何其沮喪!劉備逃在夏口，朝夕不保，情勢何其危急!時值寒冬，西北風肆虐，對於東吳的人民和苦難中的劉備而言，曹操何嘗不是一股凌厲的西北風，令人不寒而慄?若非諸葛亮借來東南風，怎麼可能挽救危局，贏來赤壁之戰的勝利?

當諸葛亮向劉備請命求救於孫權的時候，事實上已經開始實施他籌借東風的計劃。

從「舌戰群儒」到「智激孫權」，從「草船借箭」到「七星壇祭風」，最後直到發生赤壁之戰，都應該看作諸葛亮籌借東風的過程。

有學者認為，《三國演義》中諸葛亮舌戰群儒固然精彩，但出場的群儒之中，沒有一個人的傳記提及此事，因此可以斷定是小說家虛構的偽歷史。

我卻以為，當諸葛亮來到柴桑，面對東吳群儒力主降曹的言論，自然少不了激烈的舌戰。

出場的群儒未必是張昭、虞翻、步騭、薛綜、陸績、嚴畯、程德樞等人，所描述的言論和場景也可能有合理化虛構，但其中的歷史真實性不可以被輕易否定。

尤其是那場舌戰所辯論的問題，頗是耐人尋味。

張昭的問題是：「我聽說劉備向來有復興漢室之志，而先生亦有管仲、樂毅之才，怎麼會有長坂坡之敗，以至於亡命夏口，幾無容身之地呢?」

諸葛亮回答說：「劉琮投降曹操，劉備並不知情，值此危機關頭，又不忍心乘機奪取劉琮的基業，故而南走當陽。

又有十幾萬難民追隨，劉備不忍離棄，至有長坂坡之敗。

雖敗如此，猶見劉備之大仁大義也。

況勝負乃兵家常事，當年高皇帝也曾屢次敗於項羽，卻在垓下一戰成功，如今豈可因一時之敗而論英雄呢?」

虞翻又問：「曹操以猛將千員、雄兵百萬，席捲荊襄，虎視江南。

而劉備兵敗於當陽，計窮於夏口，早晚生死難料，難道不害怕嗎?」

諸葛亮回答說：「曹操雖有百萬之雄，實則是烏合之眾，並不如想像的那樣可怕。

劉備雖然只有幾千士兵，卻依然無畏於曹操的人多勢眾，如今退守夏口，不過是等待時機罷了。

東吳兵精糧足，又有長江之險，難道你還會因為害怕曹操而力主投降，甚至於不顧天下人恥笑嗎?」

薛綜評論時事，說：「漢朝傳世至今，天數將盡。

如今天下三分，曹操已占其二，人皆有畏懼歸順之心。

劉備不識時務，偏要與曹操做對，正如以卵擊石，安得不敗耶?」

諸葛亮聽了，義正詞嚴地回答說：「我們都是漢朝的臣民，熱愛國家是我們做人的本分。

而今，你不尋思如何報效國家，一面在這裡發表亡國論，一面試圖趨炎附勢於逆賊曹操。

像你這樣不忠不孝的小人，不值得我跟你說話!」

又有程德樞大聲說道：「諸葛先生雖然說得漂亮，卻未必有什麼真才實學。

如此一味地賣弄口舌，就不怕天下有學問的儒者笑話嗎?」

諸葛亮回答說：「儒者有君子小人之別。

君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，必不笑話於我。

小人之儒，有如揚雄，屈身為王莽門下走狗，雖以文章名世，又有什麼值得稱道的呢?」

我之所以不厭其煩地把舌戰群儒的過程複述於此，是因為我常常聽到某些學者談論歷史，其中之觀點，恰如張昭等群儒當年所論。

可見當今社會文化，雖然名曰多元化，卻也恰如三國之亂。

而學者們自以為洋洋得意，殊不知他們的學問，比之張昭等群儒，並沒有什麼新意。

我時常感嘆說，倘若諸葛亮在世，也許會跟這些學者再來一次舌戰。

諸葛亮智激孫權，可見於《三國志·蜀書·諸葛亮傳》。

《三國演義》又別開生面地設計出一段諸葛亮智激周瑜的故事來，說曹操興兵來犯，為的是奪取東吳的美女大喬和小喬。

周瑜是小喬的丈夫，聽罷勃然大怒，離座指北而罵曰：「曹操老賊，欺吾太甚!」於是下定抗擊曹操的決心。

按照《三國志·吳書·周瑜傳》的記載，小喬嫁給周瑜是建安三年的事情，到了赤壁之戰則應該是三十多年的中年婦女。

盛巽昌先生認為，曹操雖然好色，卻不可能為了兩位中年婦女侵略東吳。

事實上在《三國演義》中，大喬和小喬不僅代表著東吳的婦女，也象徵著東吳那一片美麗富饒的土地。

一旦曹操占領東吳，東吳的婦女和土地必然慘遭蹂躪。

以周瑜之血性，焉能不拍案而起?

至於草船借箭，似乎是成語故事「自相矛盾」的改寫。

成語故事曰：「以子之矛，陷子之盾，何如也?」而草船借箭，則是「以曹操之箭，攻曹操之軍」，雖然是改寫，卻又別有新意。

在曹操看來，劉備與東吳既然不臣，則與草寇無異。

曹操挾有天子，以大漢丞相的名義，率領王者之師，征討劉備與東吳，其勢猶如離弦之箭也。

誰想劉備與東吳針鋒相對，指責曹操「名為漢相，實為漢賊」，豈非「以曹操之箭，攻曹操之軍」耶!草船借箭，大約是說諸葛亮善於順勢而為，借力使力，一方面建立孫劉聯軍在政治上的優勢地位，一方面形成對曹操以牙還牙的攻擊力量。

唐朝王周有《赤壁懷古》一詩云：「帳前斫案決大計，赤壁火船燒戰旗。

若使曹瞞忠漢室，周郎焉敢破王師?」說的就是此中的奧秘。

而「七星壇祭風」，很可能是臨戰前一種祭拜天地的儀式，或者是激勵士氣的一種方式。

當曹操大兵壓境，人皆以為必敗之時，諸葛亮以他大無畏的勇氣和智慧，激勵了東吳將士們的鬥志。

令人聞風喪膽的西北風，頓時轉換成了大義凜然的東南風。

所以我說，在那樣危急的歷史關頭，東南風其實象徵著一種被正義所鼓舞的勇氣，以及一種敢於以弱敵強的力量。

戰爭的局勢在發生逆轉，天氣也在發生逆轉，意識界的東南風與自然界的東南風會合在一起，最終決定了赤壁之戰的勝利。

在諸葛亮借東風的故事裡，原來隱藏著這麼一段真實的歷史。

所謂東南風，既是歷史，也是對歷史的虛構。

而正是這種對歷史的虛構，讓一段真實的歷史故事，開放出了寓言似的芬芳。