三國歷史為何獨具魅力？你真的知道麼

滾滾長江東逝水

滾滾長江東逝水，

浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空，

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，

慣看秋月春風。

每每聽到這段熟悉的主旋律，總能勾起心中無限的遐想，但你可曾想過為何三國歷史如此獨具魅力？下面就讓小編帶你一探究竟。

三國歷史源遠流長，但唯獨三國的歷史被歷朝歷代的社會各個階層所津津樂道，為什麼？我以為有以下四方面的原因：

一是三國歷史的特殊魅力。

三國的歷史，從時間上看，只有半個多世紀，比較集中；從政治格局來看，是三足鼎立,三者之間互相牽制，很富有戲劇色彩；從人物方面看，又是人才輩出，群星燦爛，而且三國的君主都可稱明主，手下網羅了一大批傑出的文臣武將；從事功方面看，三國都是打著正統或維護正統的旗號，謀求剪除異已，實現新的統一。

在很短的時間裡，集中了這樣一大批智勇之士，演出了群雄逐鹿、三國鼎立、西晉統一等一幕幕驚心動魄、威武雄壯的歷史活劇。

因而，很自然地成為人們關注的一個焦點。

這也是羅貫中要選取三國這一歷史時段來創作歷史小說《三國演義》的一個重要原因。

別的歷史時段，如楚漢戰爭、隋末唐初的戰亂、元末明初的戰亂、明末清初的戰亂等相對而言，都沒有三國這樣在多面具有典型性。

二是與宋元時期民族矛盾加劇和理學家們尊劉抑曹密切相關。

三國歷史故事，西晉時已出現空城計等傳說，南朝《世說新語》中，有關《三國演義》的人物故事就有20多個。

據記載，貂蟬的故事，北宋時已出現。

而且北宋「說三分」，已形成「尊劉抑曹」的傾向。

由於南宋是一個偏安政權，人們強烈呼喚正統秩序。

朱熹編纂《通鑑綱目》時，尊崇類似南宋的劉蜀為正統，加上兩宋理學家們對儒家倫理思想的升華和強化，這些反過來又必然會影響民間文學的價值認定。

宋元時一代又一代的市井說書人，在民族矛盾的影響下，浸透了憂國憂民的心情，他們對歷史故事加工後，「史」的成分在淡化，「藝術」的成分在增加，從而宣講的主旨逐漸在英雄傳奇中，大力渲染正統觀和忠孝仁義。

最早的三國話本元代《全相三國志評話》，雖只「粗具規模」，但其主題思想傾向已同羅氏《三國演義》接近。

這種適應時代需要的藝術加工，無疑更加強化了人們對三國歷史的濃厚興趣。

三是三國歷史和《三國演義》互相影響。

這種影響的效果猶如火借風勢，風助火威。

如前所述，在宋元時尊劉抑曹的正統觀一經確立以及儒家思想強化後，說書人已經可以撇開歷史的真實，完全按照儒家的正統觀和倫理標準來塑造三國人物了。

劉備逐漸成為仁的化身，諸葛亮成為忠和智的代表，關羽成為義的化身，曹操則被醜化為殘忍和譎詐的**雄。

《三國演義》的作者就是遵循這樣一個模式來塑造三國人物的。

自從有了《三國演義》之後，人們就以它作為衡量、品評三國人物的標準，而且平民百姓家只知有《三國演義》而不知有《三國志》，想了解三國歷史本來面目的人也是先讀《三國演義》而後去翻《三國志》的。

這一現象表明，他們是把《三國演義》當歷史看的，只是在懷疑、好奇之後，才去讀《三國志》，探尋三國歷史的真面目。

同時，我們還有理由認為，《三國演義》有「三國」的歷史之根，而三國歷史又有「演義」加以渲染，兩者之間相輔相成，相互促動，使彼此都逐漸超出了它本來的能量，產生了經久不衰的歷史魅力和藝術魅力。

四是封建政權的支持和宣揚。

明清兩朝處於封建社會末期，各類社會矛盾尖銳，統治者除加強君主專制外，企圖用儒家思想塑造超人的神的力量來維護統治。

以關羽為例。

關羽由人向神的轉化，始於兩宋之交，當時宋王朝岌岌可危，希望有像關羽這樣「大義大勇」的神來保護它。

北宋末封關羽為「義勇武安王」，南宋關羽成為拯救民生劫難之神。

明清兩代對關羽的推崇達到極點。

明政府封關羽為「武廟」的主神，與「文廟」的孔子相對應。

清順治時封為「忠義神武關聖大帝」，以後屢加晉封。

同時關羽顯靈保衛明、清王朝的神話不斷出現，而且見於詔書之中。

在封建王朝的提倡下，關羽「廟祀遍天下」。

顯然，政府的支持作用，更鞏固和強化了人們對三國人物和歷史事件的關注。