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高位

劉備與諸葛亮的重大分歧是什麼？諸葛瞻為何沒能做上高位？

2020-10-08

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劉備得到了諸葛亮，說自己好像是魚兒得到了水一樣，從此對他是言聽計從，那關係也是一天比一天情深。

相比之下，連關羽、張飛這些老兄弟好像都不如兩人親密。

尤其是曹丕稱帝以後，蜀地人認為漢獻帝已死，眾部下勸劉備當皇帝，劉備不許，可是諸葛亮說了一番話，劉備就同意了。

還說諸葛亮能「輔佐我克服缺點，協助我布施天子的恩德福澤，以便使漢室的光輝普照天下」。

臨終，劉備更是把兒子託付給諸葛亮，讓他們像對待父親一樣對待諸葛亮。

從此以後，他們倆就被視為君臣關係的榜樣，是和齊桓公與管仲一樣古代君臣關係的楷模。

然而，他們兩個真的是鐵板一塊，從來就沒有分歧嗎?應該說，不僅是有，而且還非常重大。

這就是對待吳國的問題。

《三國志·蜀書·法正傳》當中有一句話，說明諸葛亮是反對這次東征的。

彰武二年(公元222)，劉備大敗而歸，撤退後住在白帝城。

諸葛亮嘆息說：「法孝直若在，則能制主上，令不東行;就復東行，必不傾危矣。

」這句話說明，不管諸葛亮有沒有勸阻劉備東行，他在內心是反對這次東征的，因為在他說這話的時候，劉備還活著。

但不勸說不等於內心贊同，縱觀劉備與諸葛亮在對待東吳問題上，兩人始終是有區別的。

諸葛亮一生都主張對東吳聯合，從來都不主張對東吳用兵，這已經成為諸葛亮觀念里的東西，不可改變。

曹操南征荊州時，劉備在長坂和他交戰，大敗，退到夏口。

諸葛亮說：「事情已經很緊急了，請您下令讓我去向孫將軍求救。

」劉備同意後，諸葛亮說服了孫權，促成了孫、劉聯合，打敗了曹操，也就是從這個時候開始，形成了諸葛亮堅定不移的聯吳政策。

只不過，在劉備在世時，蜀漢軍國大事最終決定權在劉備手上，諸葛亮只能建議，不能決斷而已。

劉備死後，諸葛亮成了蜀國實際上的當家人，馬上就派出使者，與吳國建立親善友好關係，並建立了兩國的同盟。

從此後，終其諸葛亮一生，從來都沒有對吳國發生過一次戰事，哪怕是很小的軍事衝突。

劉備和諸葛亮為什麼有分歧而不為人所覺察呢?這就是一個新興集團處於上升階段正常有力量的表現。

任何一個團體內部不可能沒有矛盾，但內部的分歧和矛盾是不應該表露於外的，尤其是作為封建社會的臣下，更不能表現君臣之間的不一致。

諸葛亮是古代的優秀政治家，是封建社會臣子的典範，他非常懂得，自己既然不能阻止劉備東征，就只有全身心的支持。

因此，他對於由於法正不在而不能阻止劉備東征的感嘆，不會讓人感覺這是對劉備的指責，相反，他更像是對於自己不能像法正一樣勸諫的一種自責。

當然了，人們感覺不到劉備和諸葛亮的分歧，也與《三國志》等史家的曲意維護有很大的關係。

劉禪的不允許。

諸葛亮獨攬大權，劉禪很不爽。

你看出師表中，諸葛亮耳提面命，把劉禪說得很不堪。

劉禪作為一國之君，當然不願意臣子如此的放肆。

劉禪公開的說：政由三國志》記載，劉禪廢除了丞相制，設立尚書令、大將軍和大司馬三職互相制衡，軍政事務分開。

諸葛亮死後，劉禪反對為其立廟。

諸葛瞻雖然有美名，但並非廟堂之器，非宰相之才。

公元263年冬天，魏國征西將軍鄧艾奇襲陰平，自景谷道攻入，諸葛瞻帶領尚書張遵、黃崇、李球(李恢之侄)督率軍隊前往抵抗，到達涪陵後盤桓不前;尚書郎黃崇多次勸他迅速搶占險要地勢，不讓敵人進入平原，諸葛瞻猶豫不決，沒有採納他的意見，黃崇因為諸葛瞻的失策而痛哭。

文不能安邦，武不能定國，不是朝廷宰輔大臣，對此諸葛亮早有預料:"瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。

"

歷史上劉禪是個有本事的人，一面自己主宰了當時的蜀漢大權，一面對諸葛家族拉攏極致，除了給諸葛瞻許以高官厚祿，還把公主許配給了他。

這樣諸葛瞻也是皇親國戚。

因此才為國死難，事實上劉禪把諸葛亮的權力給廢了之後，再也不想讓任何人和諸葛亮一樣染指國家大權，當然諸葛家族更是如此。

這也是一朝被蛇咬十年怕井繩。

沒有了下一篇誡子書

【原文】

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ (澹泊一作：淡泊；淫慢一作：慆慢)

【譯文及注釋】

譯文

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。

不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。

學習必須靜心專一，而才幹來自學習。

所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。

放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。

年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。

最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？

注釋

⑴誡：警告，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。

君子：品德高尚的人。

指操守、品德、品行。

⑶修身：個人的品德修養。

⑷養德：培養品德。

⑸澹（dàn）泊：也寫做「淡泊」，清靜而不貪圖功名利祿。

內心恬淡，不慕名利。

清心寡欲。

明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧靜：這裡指安靜，集中精神，不分散精力。

致遠：實現遠大目標。

⑺才：才幹。

⑻廣才：增長才幹。

⑼成：達成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不經心。

慢：懈怠，懶惰。

勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。

⑾險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文「寧靜」相對而言。

治性：「治」通「冶」，陶冶性情。

⑿與：跟隨。

馳：疾行，這裡是增長的意思。

⒀日：時間。

去：消逝，逝去。

⒁遂：於是，就。

枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒂多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。

接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。

有「用世」的意思。

⒃窮廬：破房子。

⒄將復何及：又怎麼來得及。

⒅淫慢：過度的享樂，懈怠。

淫：過度。

【作品鑑賞】

《誡子書》勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑑之處。

三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為「智慧之化身」，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。

文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。

它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。

文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為一個「躁」字，對比鮮明。

《誡子書》不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關係

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要「澹泊」自守，「寧靜」自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。

他說，「夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學」。

意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。

《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。

在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。

這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關係；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。

諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。

在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：「靜以修身」，「非寧靜無以致遠」；有節儉的力量：「儉以養德」；有超脫的力量：「非澹泊無以明志」；有好學的力量：「夫學須靜也，才須學也」；有勵志的力量：「非學無以廣才，非志無以成學」；有速度的力量：「淫慢則不能勵精」；有性格的力量：「險躁則不能治性」；有惜時的力量：「年與時馳，意與歲去」；有想像的力量：「遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及」；有簡約的力量。

這篇文章短短几十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。

文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。

作者介紹

諸葛亮

諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。

在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。

曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。

於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。

劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。

諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。