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諸葛亮死後劉禪為什麼要殺死出李邈？諸葛亮為何殺馬謖？

2020-12-30

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導讀：諸葛亮死後，在成都宮廷發生了一件血腥的殺人事件，原因是拍馬屁拍出了殺身之禍!受到排擠打壓的益州籍官員李邈，對為諸葛亮舉行十分菲薄的哀禮尚不同意，找機會對劉禪說道：「西漢時候的呂祿、霍禹，未必就有謀反之心;文帝、宣帝也不是嗜殺大臣的君主。

前者(指呂后侄兒呂祿)謀反後者(指霍光兒子霍禹)被殺的原因，都是大臣畏懼皇帝的威逼，皇帝畏懼大臣的脅迫，這才發生了慘痛的血腥事件。

諸葛亮仗著手中兵權，蔣琬等不可能聽到，此其三。

劉禪不採納也就罷了，至少也應該心懷感激，然而李邈拍馬屁拍在了馬蹄上，竟因此身首異處!被殺的理由何在?

原因無他，李邈太沒有眼色，看不清形勢，不懂謀略!諸葛亮雖死，羽毛豐滿的荊州籍幫派體系依然完整地存在，其頭面人物蔣琬、楊儀、費禕、姜維等還牢固地把持了西蜀的軍政大權，劉禪被架空軟禁的處境並沒有絲毫變化。

因了喪事，蔣琬等會更加多疑更加警惕，稍有不慎，劉禪傀儡帝位以至於生命都難保無虞。

當此十分敏感的非常時期，豈可以輕舉妄動，徒然刺激荊州籍幫派?另一方面，諸葛亮執政九年，權傾朝野，三個籍別的官員莫不臣服，在他們眼中，只知有丞相，哪裡還有他這個掛名皇帝!李邈雖是益州籍，誰能保證他不是蔣琬派來的密探?與其被李邈出賣，莫如先將他殺掉;假如真的殺錯了，不過是寧教我負天下人，莫叫天下人負我的西蜀版。

這不是曹操的專利，歷朝歷代的宮廷鬥爭中，都是先下手為強，後下手遭殃。

如果李邈是蔣琬派來的密探，殺了他不僅解恨，還能夠藉此迷惑蔣琬。

這正是劉禪的聰明之處，更可以見到劉禪的工於心計，他的韜光養晦已經涵養到大智若愚、不留痕跡的地步。

試想一下，假如劉禪採納了李邈意見，將興高采烈掛在臉上，不舉行祭奠諸葛亮儀式行不?不行。

不祭奠只能引起荊州籍核心人物的警惕，這是在倒持干戈，授人以柄!身處軟禁之中的劉禪，只會加速自己的滅亡。

甚或，聽從李邈的暗示，像漢文帝剷除呂祿、呂產，像漢宣帝剷除霍光兒子霍禹那樣，匆匆對蔣琬、費禕、楊儀、姜維等荊州集團核心人物下手，能成功嗎?軍政大權全部在荊州籍手中，就連皇宮都被荊州籍控制，唐突地貿然下手無疑是找死!再退一步說，既不聽從也不殺李邈又如何?劉禪擔心被出賣。

一旦李邈真的投靠了荊州籍，是蔣琬等派來的密探，那麼自己就是死路一條。

即令殺錯了，對李邈來說，不過只有這一次，歷史上這一類事件多如牛毛，捨車保帥嘛，該做出犧牲——好聰明的不露聲色!

公元225年3月，蜀漢丞相諸葛亮決定親自率軍平定南中叛亂之時，此人為諸葛亮送行時候提出平定叛亂要採取「攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下」的戰略，諸葛亮接納此建議，故有後來的「七擒孟獲」一段佳話。

諸葛亮南征歸來，適逢曹睿即位，魏國派司馬懿總督雍、涼兵馬，孔明聞之大驚，深恐日後司馬懿成蜀中大患，意欲先發制人。

此人說：「丞相剛剛平定南方，軍馬疲憊，只宜存恤，豈可遠征?我有一計，可除司馬懿。

」後來此人巧獻反間計，曹睿果然將司馬懿削職為民。

然而此人在街亭保衛戰中的一次失敗，導致被諸葛亮揮淚斬殺,(三國志中記載是死在獄中)。

此人就是馬謖，一個偉大的軍事天才，悲劇的主人公。

而諸葛亮在殺掉馬謖後，北伐一次次不可避免地以失敗而告終。

俗話說：女怕嫁錯郎，男怕入錯行。

嫁錯郎，或還能改嫁，還有一線生機。

入錯行，而且還堅持，很可能就是滅頂之災。

馬謖便是一個典型的例子。

自幼熟知兵法，劉備和諸葛亮所誤而葬送性命，假如遇到知人善任的曹操，假如他的運氣好一些，也許他的結果就會大不一樣了。

馬謖的悲劇自劉備開始，劉備白帝城託孤，對諸葛亮說：「馬謖此人言過其實，不可大用。

」史上未載是什麼原因讓劉備莫名其妙說出這樣的一句話來。

但書中記載，諸葛亮和馬謖親同父子，難道是劉備懼怕軍事才能一流的馬謖和諸葛亮聯合起來，實力更加強大，從而威脅劉禪的地位?而以後的事實也證明，諸葛亮並沒有把劉備的話放在心上，對馬謖，他有自己的見解，他對馬謖的評價為「匡世奇才」，而且十分敬重他，行軍打仗，二人常常促膝常談，徹夜謀劃。

街亭一戰，事關重大，直接關係到此次北伐的勝敗。

深知此戰重要性的諸葛亮為什麼不派久經沙場的老將魏延、吳懿、趙雲等人擔當，而不顧眾人的反對，「逆天行事」，一意孤行，讓一個沒有實戰經驗的馬謖擔任大事呢?馬謖平常只是作為一個智囊和謀士，雖然從未帶兵打仗進行實戰，但諸葛亮對馬謖的才能太信任了，也想讓自己的愛將藉此關鍵一戰建功服眾，日後好付之重託。

所以在馬謖請令的時候，諸葛亮沒有拒絕，而是向他講了此戰的重要性，再加上馬謖又立了軍令狀，這就更加增加了諸葛亮的放心程度。

然而，諸葛亮忽視了一點，那就是他的剋星老對手司馬懿親自率二十萬大軍爭奪街亭，別說馬謖的兩萬五千人，就是換了魏延趙雲等大將帶領全軍出戰，也不一定是司馬父子的對手。

後人都笑馬謖司馬炎作嫁衣裳的。

誡子書

【原文】

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ (澹泊一作：淡泊；淫慢一作：慆慢)

【譯文及注釋】

譯文

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。

不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。

學習必須靜心專一，而才幹來自學習。

所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。

放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。

年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。

最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？

注釋

⑴誡：警告，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。

君子：品德高尚的人。

指操守、品德、品行。

⑶修身：個人的品德修養。

⑷養德：培養品德。

⑸澹（dàn）泊：也寫做「淡泊」，清靜而不貪圖功名利祿。

內心恬淡，不慕名利。

清心寡欲。

明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧靜：這裡指安靜，集中精神，不分散精力。

致遠：實現遠大目標。

⑺才：才幹。

⑻廣才：增長才幹。

⑼成：達成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不經心。

慢：懈怠，懶惰。

勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。

⑾險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文「寧靜」相對而言。

治性：「治」通「冶」，陶冶性情。

⑿與：跟隨。

馳：疾行，這裡是增長的意思。

⒀日：時間。

去：消逝，逝去。

⒁遂：於是，就。

枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒂多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。

接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。

有「用世」的意思。

⒃窮廬：破房子。

⒄將復何及：又怎麼來得及。

⒅淫慢：過度的享樂，懈怠。

淫：過度。

【作品鑑賞】

《誡子書》勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑑之處。

三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為「智慧之化身」，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。

文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。

它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。

文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為一個「躁」字，對比鮮明。

《誡子書》不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關係

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要「澹泊」自守，「寧靜」自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。

他說，「夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學」。

意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。

《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。

在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。

這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關係；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。

諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。

在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：「靜以修身」，「非寧靜無以致遠」；有節儉的力量：「儉以養德」；有超脫的力量：「非澹泊無以明志」；有好學的力量：「夫學須靜也，才須學也」；有勵志的力量：「非學無以廣才，非志無以成學」；有速度的力量：「淫慢則不能勵精」；有性格的力量：「險躁則不能治性」；有惜時的力量：「年與時馳，意與歲去」；有想像的力量：「遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及」；有簡約的力量。

這篇文章短短几十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。

文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。

作者介紹

諸葛亮

諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。

在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。

曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。

於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。

劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。

諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。