諸葛亮來柴桑是為周瑜弔喪嗎？遂成枯落，悲守窮廬，將復何及！

周瑜病故之後，孔明前往柴桑弔喪。

眾位將領都說，人人都說什麼周瑜大都督和諸葛亮關係很差，可是，諸葛亮卻親自前來弔喪，而且哭得那麼傷心，看來，人們說的都錯啦。

而東吳新任都督魯肅，和孔明關係一向和善，看到孔明悲傷，心想：「孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。

」

東吳諸將以魯肅為首，都被諸葛亮祭奠周瑜的情誼深深感動。

那麼，諸葛亮來柴桑為周瑜弔喪，究竟是不是多情呢?我看，不但並非多情，而且更是無情。

看諸葛亮聽說周瑜病逝之後，如何表現。

孔明在荊州，夜觀天文，見將星墜地，乃笑曰：「周瑜死矣。

」

可是，在東吳諸將面前，諸葛亮卻伏地大哭，三國第一人，在表演才能上也技壓群雄，諸葛亮祭奠周瑜的大哭，完全可以和長坂坡，劉備摔阿斗時的一哭相比美。

君臣二人都是實力派表演巨星。

其實，當諸葛亮前往柴桑時，魯肅是非常擔心諸葛亮的安全的。

東吳諸將大都是周瑜心腹，感概都督被孔明氣死，都發誓要殺孔明以泄憤。

那麼，當孔明來是，諸將為何不動手呢?

有兩個原因。

一個原因，是諸葛亮前往東吳，是有備而來。

諸葛亮並非孤身一人前往，而是帶著趙雲，帶著五百甲士前往。

書中明言：「周瑜部將皆欲殺孔明，因見趙雲帶劍相隨，不敢下手。

」

當然，這個原因只是表層原因。

就算是趙雲帶著一千人來，在東吳的地盤上，如果孫權或者魯肅下令要殺諸葛亮，再多幾個趙雲也保不住諸葛亮。

第二個原因，也是深層原因，是諸葛亮一番悼詞打動了東吳諸人。

但是，諸葛亮要表達的主要內容還是第四點。

即周瑜本人就是東吳聯劉抗曹政策的確立者，而諸葛亮自己也是助吳拒曹，輔漢安劉，雙方相輔相成，缺一不可。

既然諸葛亮對於東吳的未來是如此重要，並且周瑜本人也希望繼續聯劉抗曹政策，那麼，東吳諸將在周瑜靈前，又怎麼忍心，怎麼能夠動手殺掉孔明，違背周瑜生前遺願呢!諸葛亮的一番悼詞救了自己。

小說八十四回名為《陸遜營燒七百里，孔明巧布八陣圖》　，在劉備兵敗之後，陸遜去追，追到江邊，看到幾堆亂石，可亂石中卻隱隱有殺氣流露。

陸遜大疑，尋訪當地百姓詢問，說是諸葛亮在入川之時，曾經在此地布陣，因此陣中經常有雲起湧出。

陸遜到山頂觀看之後料定無事，以為不過是惑人之術，便率軍進入陣中。

可不料剛進入就飛沙走石，狂風大作，急忙退兵，卻找不到歸路。

此時有一老者出現，將陸遜帶出險地。

此老如此講述：

「老夫乃諸葛孔明之岳父黃承彥也。

昔小婿入川之時，於此布下石陣，名八陣圖。

臨去之時，曾分付老夫道：後有東吳大將迷於陣中，莫要引他出來。

老夫適於山岩之上，見將軍從死門而入，料想不識此陣，必為所迷。

老夫平生好善，不忍將軍陷沒於此，故特自生門引出也。

」

此段文字有多處不可解。

莫非是事前諸葛亮改變主意，指示黃承彥如此?馬良曾經問諸葛亮，一旦劉備戰敗，成都將如何面對。

諸葛亮說，陸遜必定不敢來追。

馬良問原因，諸葛亮說，當年入川的時候，就在魚腹浦埋伏下十萬雄兵。

馬良說自己來往魚腹浦多次，根本沒有見到一兵一卒。

諸葛亮說，不用多慮，以後自然就明白了。

從此段文字可以看出，諸葛亮根本沒有改變當初的決定，是非常希望以八陣圖來大敗吳軍的。

黃承彥棄諸葛亮殷切囑託於不顧，此二不可解。

那是否黃承彥此人昏聵，諸葛亮所託非人?

而北方的曹丕，在了解到劉備下寨布局之後，以為：「陸遜若勝，必盡舉吳兵去取西川;吳兵遠去，國中空虛，朕虛托以兵助戰，令三路一齊進兵，東吳唾手可取也。

」曹丕雖然才智不及曹操，然奸詐如出一轍。

而這一點，黃承彥當然也會知道。

黃承彥家在荊州是世家大族，在劉表之時，劉表後妻赤壁之戰之後，荊州歸於劉備，作為軍師諸葛亮的岳父自然同樣為朝野敬重。

劉備攻吳，節節勝利，當時的荊州，大部分依然是蜀漢掌握，黃承彥雖然號稱歸隱，想必對軍前局勢也瞭若指掌。

曹丕都能準確的做出判斷，作為一位有非常遠見的智者，黃承彥當然也能夠準確判斷天下局勢。

於是，東吳軍隊進攻蜀漢，進軍八陣圖，勢必大敗，主將陸遜甚至可能身亡於其中。

這對於蜀漢是好事，但更是壞事。

當東吳的主力部隊在八陣圖中消耗，甚至主將死去之後，面對強大的魏國部隊，吳國勢必土崩瓦解。

而一旦失去了強援，此時的蜀漢無力獨自對抗曹魏，不久就會被擁有中原和江東的曹魏迅速消滅，天下一統歸於曹魏。

這是黃承彥不願意看到的。

於是，黃承彥在沒有得到諸葛亮的指示下，把陸遜帶出了八陣圖，保存了東吳的主力。

而陸遜在得知魏國大軍來犯，也立刻回軍抵禦，蜀漢得以喘息。

既然，黃承彥知道救出陸遜對於蜀漢是如此重要，為什麼不說是諸葛亮的命令，而把美名歸於自己呢?還有，我們翻遍《三國演義》，在救出陸遜之後，黃承彥也再也沒有出場。

對於這樣一位有大功於蜀漢的人，劉備也好，諸葛亮也好，為什麼沒有任何表彰的跡象?

因為當時劉備還活著。

在劉備出兵東吳前後，劉備和諸葛亮的關係已經非常微妙，甚至可以說有些排斥。

在以往的十多年中，劉備無論大小事都會徵求諸葛亮的意見，可此次傾國出征東吳卻沒有，甚至在出兵之後也事事獨斷專行，尤其不聽所謂丞相的意見。

在劉備兵敗之後，面對諸葛亮，劉備心中極為愧疚，可愧疚同時又有幾分猜忌。

對當時與東吳的政策，劉備也持對抗意見，因此朝廷上下都無意和東吳交好。

黃承彥這樣私自放走東吳主帥的行為當然得不到蜀漢官方的表彰。

作為女婿的諸葛亮當然能夠明白岳父的苦心，可面對一臉病容，對東吳充滿仇恨的劉備，諸葛亮也只能選擇沉默。

於是，失去荊州，主力盡喪的蜀漢，龜縮在四川，舔舐傷口，等待時機。

到劉備在白帝城去世之後，諸葛亮不顧朝廷上下的眾多非議，堅持和東吳聯盟，並主動派使者前往東吳修好，重新建立起孫劉聯盟。

但因為是陸遜間接害死劉備，就算是東吳眾人皆可原諒，營救陸遜絕不可原諒，於是黃承彥依然沉寂了下去。

不過，黃承彥本來就是一位淡泊名利，看淡榮辱的隱士，以他的修為，更不會在乎這些世俗的榮譽，只要對女婿諸葛亮好，一切都已經足夠。

名人介紹

諸葛亮（181年－234年10月8日 ），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。

在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。

曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。

於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。

劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。

諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而後已，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

《誡子書》原文翻譯及賞析

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ (澹泊 一作：淡泊；淫慢 一作：慆慢)

【譯文及注釋】

譯文

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。

不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。

學習必須靜心專一，而才幹來自學習。

所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。

放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。

年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。

最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？

注釋

⑴誡：警告，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。

君子：品德高尚的人。

指操守、品德、品行。

⑶修身：個人的品德修養。

⑷養德：培養品德。

⑸澹（dàn）泊：也寫做淡泊，清靜而不貪圖功名利祿。

內心恬淡，不慕名利。

清心寡欲。

明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧靜：這裡指安靜，集中精神，不分散精力。

致遠：實現遠大目標。

⑺才：才幹。

⑻廣才：增長才幹。

⑼成：達成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不經心。

慢：懈怠，懶惰。

勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。

⑾險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文寧靜相對而言。

治性：治通冶，陶冶性情。

⑿與：跟隨。

馳：疾行，這裡是增長的意思。

⒀日：時間。

去：消逝，逝去。

⒁遂：於是，就。

枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒂多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。

接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。

有用世的意思。

⒃窮廬：破房子。

⒄將復何及：又怎麼來得及。

⒅淫慢：過度的享樂，懈怠。

淫：過度。

【作品鑑賞】

《誡子書》勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑑之處。

三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為智慧之化身，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。

文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。

它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。

文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個靜字加以論述，同時把失敗歸結為一個躁字，對比鮮明。

《誡子書》不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關係

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要澹泊自守，寧靜自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。

他說，夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。

《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。

在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。

這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關係；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。

諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。

在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：靜以修身，非寧靜無以致遠；有節儉的力量：儉以養德；有超脫的力量：非澹泊無以明志；有好學的力量：夫學須靜也，才須學也；有勵志的力量：非學無以廣才，非志無以成學；有速度的力量：淫慢則不能勵精；有性格的力量：險躁則不能治性；有惜時的力量：年與時馳，意與歲去；有想像的力量：遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及；有簡約的力量。

這篇文章短短几十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。

文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。