從八陣圖再論諸葛亮的軍事能力

後人均謂陳壽於其《三國志》評論中肯，也常常以此言及孔明「識治之良才，而應變將略，非其所長」。

比如，其中評論諸葛亮「推演兵法，作八陳圖，鹹得其要雲」，但是，對這幾句應當怎麼認識？是不是可以一句帶過呢？

很多討論歷史的達人一聽到人們談論孔明的軍事才能，都譏笑他們是受《三國演義》的影響，卻絲毫不提起（也許是不知道）唐代軍事大師李靖《李衛公問對》對諸葛亮的推崇。

不想一想李白詩云：「功蓋三分國，名成八陣圖」也是受《演義》影響麼？

李白這句詩寫得很有意思，孔明於三國時代，可謂第一流的人才，除去其超凡的戰略大局觀，治國能力，在軍事上也是頗有建樹。

而其軍事上最高的成就，也就是八陣圖了。

繞開八陣圖來評價武侯軍事能力，就像繞過相對論評論愛因斯坦，能談論出什麼來?

固然，也可以僅從戰績的角度來評論一個歷史人物的軍事成就，但這並不是絕對的。

人的能力，只是決定戰役結果的一個因素，能夠有什麼樣的成就，不僅僅取決於人的能力。

八陣圖在《三國演義》中描述的非常神奇：

「前離夔關不遠，遜在馬上看見前面臨山傍江，一陣殺氣，沖天而起；遂勒馬回顧眾將曰：「前面必有埋伏，三軍不可輕進。

」即倒退十餘里，於地勢空闊處，排成陣勢，以禦敵軍；即差哨馬前去探視。

回報並無軍屯在此，遜不信，下馬登高望之，殺氣復起。

遜再令人仔細探視，哨馬回報，前面並無一人一騎。

遜見日將西沉，殺氣越加，心中猶豫，令心腹人再往探看。

回報江邊止有亂石八九十堆，並無人馬。

」

「遜方欲出陣，忽然狂風大作，一霎時，飛沙走石，遮天蓋地。

但見怪石嵯峨，槎枒似劍；橫沙立土，重疊如山；江聲浪涌，有如劍鼓之聲。

遜大驚曰：「吾中諸葛之計也！」急欲回時，無路可出。

」

實際上的八陣圖當然不是小說裡邊寫的那麼神奇，但也足夠千古瞻仰。

下面我們從古人史料中舉一例，來看什麼是所謂八陣。

明代龍正之《八陣合變圖說》有云：

昔者漢之諸葛大名垂於宇宙，而成於八陣居多。

諸葛之八陣，昉於黃帝風後，而實得於心法，非專推演也。

故其壘石於沙，縱橫皆八，其曰天衡，地軸，天前沖、後沖，地前沖、後沖，與夫曰風曰云者，陣之名也。

六十有四者，陣之多寡相乘之數也。

布之各有其方，列之各有其位。

游兵二十四陣，在六十四陣之後，名曰卻月陣，開合作止，間隊與八陣皆同。

下營之際，環衛於後，出入神速，應敵取勝者，此總圖之合歟？

若其內外之分，為天覆、地載；左右之分，為風揚、雲垂；前後四隅之分，為龍飛，為虎翼，為鳥翔，為蛇蟠者，此八圖之變歟？合不自合，而包含無盡；變不徒變，為應敵無方。

堅如盤石，觸之者碎；熾如烈火，犯之者焦。

此司馬懿所以甘受巾幗之辱，而終不敢輕出以取敗也。

原文很長，這裡僅僅摘一小段。

其文後又有如下幾句：

此吾東萊藍公以大都憲章典兵漢中之時，所以景慕諸葛武侯，遣使魚復，圖其猶在之壘石，而諦觀之。

加以推演，詢問講究之久，一旦恍然，似有以得其指要者。

復得武都士人龍姓正名者，諳練陣圖，與語脗合，深加賞識。

遂命取小石於廳事後，布以合之，起以變之，其合其變，應手而成。

於是以其法教諸將士，驗其可與有為也，遂著之圖說。

比舊加詳，而擺陣變陣之舉，發所未發也。

刊以成書，自將領以至士卒，人手給一本，誦而習之。

無何精熟，敵愾之氣，十倍尋常矣，乃制為沖陣之法，遴選勇銳以沖之。

沖則見擒，無能脫者，將士欣躍，思欲一逞。

由是威武奮揚，屢戰屢獲，漢南搗賊，於次授首，斬獲降散，無慮數萬計，漢中乂安。

班師奏凱，論功推擢，雖公之忠貞智勇有過人者，何莫而不自八陣圖說中來耶？

以此觀之，孔明之八陣於軍事治軍與戰鬥的理論和實踐上，皆非凡創舉，於後世，堪比《孫子兵法》，然陳壽《三國志》不過一筆帶過，又如何談到「公正的評價」？

後世之人以子午谷之事譏議孔明，其無異於「事後諸葛亮」，其有何可言者？軍機當前，千頭萬緒，以謀以斷，豈是事後能比擬？孔明於先主兵敗傾覆之際，其以謹慎從事又有何不妥？至於奇謀應變，世間無出陳平者，而平之謀，史中不載，豈平無謀？《史記 陳丞相世家》雲「奇計或頗秘，世莫能聞也。

」，蓋治軍、征戰、奇謀者，豈史官、文人所知所解！而世事更替，不一而論，又豈能全然以其勝敗功果而論？

後世常有論者，以先主征戰以孔明留守而譏之，其果不見漢高祖功臣功狗（漢高出征，以蕭何留守）之論？不見孟德荀彧（孟德以荀彧為心腹，以子房目之，孟德出征，常以荀彧留守）之事？以誰為股肱，以誰為腹心？嗚呼！今僅以八陣一孔而觀之，武侯即足以為千古人龍矣！即便僅從軍事領域來看，武侯也足以傲視古今矣！