「推薦」中紀委家風專題之四川眉山蘇東坡：蘇門三父子 情操昭千秋

四川眉山蘇東坡：蘇門三父子 情操昭千秋

來源：中央紀委監察部網站

孔子二五六八年丁酉二月初十日癸巳

耶穌2017年3月7日

• 「三蘇」

「三蘇」是指蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人。

「三蘇」並稱始見於（宋）王辟之《澠水燕談錄》，該書卷四「才識條」說：「蘇氏文章擅天下，目其文曰『三蘇』，蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇也。

」

「三蘇」皆為北宋著名文學家、思想家、政治家。

父子三人在文學上造詣極深，雖同出一源又各具特色，人稱「凝練老泉，豪放東坡，沖雅潁濱」，同登唐宋八大家之列。

三人的立身操守也都光明磊落、清廉正直、循理無私，關心國家命運，同情民間疾苦。

蘇洵（1009-1066年），字明允，號老泉。

青少年時喜好遊歷名山大川，二十七歲始發憤讀書，精研「六經」百家之書，稽考古今成敗之理。

嘉祐初年，受成都太守張方平、雅州太守雷簡夫舉薦，攜二子蘇軾、蘇轍進京，拜見翰林學士歐陽修，並上《權書》《衡論》《機策》等文章二十二篇。

文章一出，轟動京師，天下學者競相仿效。

後經舉薦，破格錄用為秘書省試校書郎、霸州文安縣主簿，與陳州項城令姚辟等同修《太常因革禮》一百卷。

書成即卒，享年五十八歲，加封為光祿寺丞，贈太子太師，世稱「文公」。

著有《嘉祐集》（二十卷）《易傳》（三卷）等。

蘇軾（1037-1101年），蘇洵長子，字子瞻，號東坡居士。

嘉祐二年（1057年）進士及第，秘閣制科考試入三等，官至翰林學士、龍圖閣學士、端明殿侍讀學士，兵部和禮部尚書。

先後出任鳳翔、密州、徐州、湖州、登州、杭州、潁州、揚州、定州等地方官，政績卓著。

晚年被貶惠州、儋州，病逝於常州。

後追贈太師，諡號「文忠」。

蘇軾是我國歷史上罕見的天才全能作家。

其散文標誌著北宋古文運動的最高成就；詩稱「蘇詩」，代表著宋詩的最高水平；詞稱「蘇詞」，開創了豪放詞風；他創造了新一代文賦，開明清小品文先河；他創立了「尚意」書風，史稱「蘇字」，為「宋四家」之一；他是中國「文人畫」的倡導者，其繪畫理論影響著一代又一代的藝術家；他在農業、水利、醫藥、軍事、音樂、烹飪、養生等領域亦著述甚豐，創造極廣。

蘇軾的影響早已跨越時空，跨越地域，成為中國文人的傑出代表。

有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等傳世。

蘇轍（1039-1112年），蘇洵次子，字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老。

在父兄的薰陶和影響下，自幼博覽群書，抱負宏偉。

十九歲時與兄蘇軾同榜進士及第。

先後任制置三司條例司檢詳文字、陳州學官、齊州掌書記、南京簽判。

後因故貶筠州鹽酒稅。

宋哲宗元祐元年（1086年），蘇轍以績溪令被召回朝廷，七年之中八次升遷，擢升為門下侍郎，一展政治抱負。

後再次貶謫筠州，遠謫嶺南。

遇赦北歸後，從此寓居潁昌（今河南許昌），閉門謝客，潛心著述。

北宋政和二年（1112年）病逝，終年七十四歲，南宋時追諡「文定」。

著有《詩傳》《春秋傳》《欒城集》等。

• 三蘇祠

三蘇祠位於四川省眉山市城西紗縠行南段72號，原是三蘇父子的故居。

元代改宅為祠，屢次修繕擴建，明末毀於兵燹，清康熙四年（1665年）在原址摹擬重建。

現為占地100餘畝的古典園林。

庭院紅牆環抱，綠水縈繞，古木扶疏，翠竹掩映，形成三分水二分竹的島居特色。

樓台亭榭，古樸典雅；匾額對聯，詞意雋永。

祠內有蘇洵、蘇軾、蘇轍和程夫人、任採蓮、王弗、王閏之、王朝雲、史夫人及蘇家六公子等十餘人的塑像；有木假山堂、古井、洗硯池等蘇家遺蹟；珍藏和陳列著五千餘件有關三蘇的文獻和文物，是蜀中負有盛名的人文景觀。

2006年，被列為全國重點文物保護單位。

2009年，被評定為國家二級博物館。

• 三蘇家風家訓

蘇氏一門家風篤厚，蘇洵蘇軾蘇轍三人皆留下大量與家風家教相關的文字、詩詞。

蘇洵撰有《蘇氏族譜》一卷，包括《譜例》《蘇氏族譜》《族譜後錄上篇》《族譜後錄下篇》《大宗普法》《蘇氏族譜亭記》等六篇，概述了蘇氏家族的起源發展，記述了蘇氏先祖的嘉言善行，教育後代不忘祖宗先人，孝悌忠信、和睦友愛，繼承和發揚先輩優良傳統。

此外，蘇洵另有一篇《名二子說》，解釋了為兩個兒子命名的緣由，寄託了對兒子的希望和告誡。

蘇軾也非常重視總結家族優良家風，教育子侄。

他的《記先夫人不發宿藏》《記先夫人不殘鳥雀》等講述了母親程夫人的教子事跡，弘揚仁厚、不貪財的道德理念。

他對於弟弟和侄子、侄孫的教育，多為詩文、書信形式。

他和蘇轍感情很深，認為弟弟「豈獨為吾弟，要是賢友生」，蘇轍則說哥哥「撫我則兄，誨我則師」，幾十年間，兄弟二人相互勉勵，詩文詞往來，從未間斷，留下《初別子由》《送子由使契丹》《和子由澠池懷舊》《獄中寄子由》等不少感人篇章。

他還教導子孫後人要多讀史書，寫文章不能一味追求辭藻的華美，「期於適用乃佳」。

做人方面，他教導後人要保持寧折不彎、豪放剛直的風骨。

在給侄孫元老的信中，他說自己雖被貶到海南，過著「苦行僧」般的生活，「胸中亦超然自得，不改其度」。

另外，蘇轍之孫蘇籀曾撰錄蘇轍語錄一卷《欒城遺言》，「以示子孫」，也是蘇氏一門家風家訓的重要組成部分。

• 視頻腳本

蘇門三父子情操昭千秋

四川眉山，位於成都平原西南，歷史悠久，山川秀麗。

眉山城裡，名聞天下的是三蘇祠，北宋著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居。

門口有一副楹聯：「一門父子三詞客，千古文章四大家。

」

三蘇祠前廳

縱覽中國歷史，沒有哪一家，能像蘇氏家族一樣，在唐宋八大家中占據三個席位，傳為千古佳話。

蘇宅古井，是三蘇父子一家生活飲用的水井，距今一千餘年。

撫今追昔，令人感嘆：什麼樣的水，滋養了一家三個聖賢？

大江東去，浪淘盡，千古風流人物……

正可謂：三傑一門，前無古後無今，器識文章，浩如江河行大地。

蘇氏的家風，正如這清波，涓涓細流，終為江河，匯成時空的洪流。

一家書香傳承，一脈浩然正氣，一腔愛國之情，為歷代傳揚。

第一幕 上善若水讀書正業

上善若水，厚德載物。

小家的修為，族親的家傳，到兼濟天下的義舉，與古老中華優秀文明密不可分。

三蘇家學源遠。

蘇洵是戰國縱橫家蘇秦、西漢關內侯蘇武、唐代宰相蘇味道的後代。

在蘇洵撰寫的《蘇氏族譜》中，祖父輩的事跡歷歷在目。

蘇洵的祖父蘇杲，好善樂施，孝順父母，友愛兄弟，對朋友誠信。

無論是親朋還是鄉鄰鄉親，都愛戴敬仰他。

蘇洵的父親蘇序，也是仁愛熱忱之人，在饑荒年代常常拿出糧食無償地救濟災民。

宋真宗大中祥符二年，也就是1009年，蘇洵出生，這時候，蘇氏已在眉山繁衍三百餘年。

蘇洵，字明允，號老泉，是大器晚成的典範，《三字經》中說：「蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。

」早年的蘇洵，四處遊學，27歲時，幡然醒悟，開始發奮讀書，同時廣泛結交有學問的師友，增加見聞和人生經驗。

十多年後，終名揚京師，成為一代大家。

座落於眉山城南隅紗縠行內的三蘇博物館，不僅保存了有關三蘇父子業績的文物典籍，而且栩栩如生地演繹了人物情狀，生動地再現了蘇氏門風。

程夫人，蘇洵之妻，蘇氏兄弟的母親。

從蘇軾和蘇轍的詩文以及回憶中，可以看出程氏的早期教育對蘇軾、蘇轍兩兄弟產生的深遠影響。

蘇軾的《記先夫人不發宿藏》講到的程氏夫人故事，傳達的不僅僅是女德，更是一種廉明公正人生觀的身教。

眉山城蘇家故宅發生過一件奇事：一天，兩個丫鬟熨燙綢緞，一個丫鬟突然大聲驚叫了起來。

她的雙腳陷進地下的泥土裡。

原來泥土下面，有一個瓮。

眾人很興奮，猜測瓮里可能裝有金銀珠寶，想打開看看。

程夫人做了一個出人意料的決定：命人用土將陷下的坑填好，告訴大家那東西是前人埋下的，不屬於蘇家，誰也不准去挖取。

這件事給了蘇東坡人生觀重要的啟示。

他在《前赤壁賦》中寫到：「天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。

」

有道是：「詩書傳家門毓秀，博愛處世人長久。

」蘇氏家風不變的魂脈，可以歸結到這三點：讀書正業，孝慈仁愛，非義不取。

而這一切，都源於孝慈仁愛，蘇東坡不無驕傲地寫到：「昔我先君子，仁孝行於家。

家有五畝園，么鳳集桐花。

」

中國蘇軾研究學會名譽會長 曾棗莊：

蘇家家風的形成，程夫人發揮了很重要的作用。

因為那個時候，蘇洵在外面到處週遊，在家的時間很少。

家裡面對子女的教育主要依靠程夫人。

蘇洵差不多快五十歲了才成名，蘇軾兩兄弟則成名很早，蘇轍十九歲，蘇軾二十一歲，兩兄弟就名震京師。

第二幕 為官一任造福一方

三蘇祠的樹木，根深葉茂。

在醇厚家風的薰陶下，走出家鄉的三蘇父子以天下為己任，為官清廉，同情民間疾苦，為貧苦百姓做了不少好事。

三蘇父子中，以蘇軾最為有名。

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，才華橫溢，文藝雙全，更兼氣度豪邁。

他的文章和事跡，譽滿中華。

林語堂先生特別提到：蘇軾是一個偉大的人道主義者，黎民百姓的好朋友，一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑。

歷代人們對這位大文豪的仰慕，不僅僅是因為他的才藝，而是他穿越歲月而依舊熠熠生輝的人格魅力和優美情操。

三蘇紀念館展廳

「問汝平生功業，黃州惠州儋州。

」黃州是蘇軾貶謫之途的第一站。

蘇軾前後在黃州，也就是今天的湖北黃岡生活了四年多。

當時的黃州，老百姓生活窮困。

蘇軾倡議成立民間慈善機構——育兒會，邀請當地富戶加入，捐獻錢物，管理支出。

鄉間貧民無力撫養新生兒，育兒會便給予一些必要的幫助。

育兒會的發起，得以存活的孩子數以百計。

《六事廉為本賦》中，蘇軾寫下了八個字：「功廢於貪，行成於廉。

」他認為，功業毀廢於貪婪，德行養成於廉潔，為官從政以廉為先，為官之道以廉為首。

蘇軾主張「保民生」，要「與民同樂」，他繼承孟子的民本思想，「以民為貴」。

雁過留聲，人過留名；為官一任，造福一方。

蘇軾所到之處，言行如一，勇於擔當，屢遭貶黜而無怨無悔，令後世景仰。

蘇軾曾兩度在杭州為官，帶領杭州人民治理西湖。

在大規模的疏浚工程中，西湖得到了全面深挖。

他在今湖心亭一帶全湖景深之處，建立了石塔三座，疏浚出來的大量淤泥，被建築在了湖中，成為了一條連接西湖南北岸的長堤，並在堤上修建六座石橋，以流通湖水。

全堤遍植芙蓉、楊柳和各種花草。

「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。

」西湖的無限妍媚，因為六橋煙柳，而融入了詩般的意境。

如今，世人將西湖長堤稱為蘇堤，在這長堤的別名中，留下了後人對蘇軾的懷念和崇敬。

西湖側畔曾有一座安樂坊，是一家看病住院不收錢的公立慈善醫院，其創始人正是蘇軾。

這個領先時代的創新舉措，在史冊上留下了令人稱道的一筆。

宋哲宗元祐六年，也就是1090年春季，杭州突發一次疫情，蘇軾下令多做稠粥和藥劑，並籌集白銀2000兩，設立病坊，免費為患者看病。

蘇軾的善政之舉，影響深遠，銘刻史冊，被一代又一代的人感念。

密州，捕蝗抗災，收養棄兒；惠州，引泉入城，供百姓飲用；儋州的東坡醫所，各地的東坡井、東坡書院……不勝枚舉。

鳳翔、揚州，黃州，密州，杭州，惠州……到處是蘇軾善政的足跡。

這徐徐展開的文化地理畫卷，與之有關的印刻，不僅僅是人文地理的點綴，更是蘇東坡道德風範的綿延，中華文明傳承的象徵。

這個人的山河之戀，成為中國文化版圖的一部分。

他的足跡、功德，寄寓於民間，散播於海內外。

他懷抱經世濟民之心，而人民，也賜予了他以厚報——至今，蘇軾的文章歌賦，仍然被廣為傳頌，人們所獲得的，豈止是辭章的優美？

第三幕 兄弟同契，家風永傳

【吟誦】明月幾時有？把酒問青天……但願人長久，千里共嬋娟。

《水調歌頭·明月幾時有》，至今在中國人的心靈迴響。

真摯的情誼，高貴的襟懷，浩然之氣，一瀉千里。

但未必所有人都知道：這首千古絕唱是蘇軾思念弟弟蘇轍的作品。

當我們吟誦「但願人長久，千里共嬋娟」時，更多了一份對人間親情的眷戀。

亦師亦友的兄弟二人，創造了不朽的佳話。

蘇轍19歲與兄蘇軾同登進士第。

蘇轍為人沉靜簡潔，正如蘇洵在《名二子說》中提示的那樣：與哥哥的豪放形成反差。

但在大是大非的正義抉擇面前，兄弟兩人總是毅然決然地站在一起。

蘇軾蘇轍倆兄弟的感情至深至情至性，蘇轍說哥哥「撫我則兄，誨我則師」，蘇軾稱弟弟「豈獨為吾弟，要是賢友生」。

兄弟情誼，不僅源自血脈，更來自家國理想，千百年後，慷慨文辭，仍然令人動容。

元祐四年（1089年），蘇轍出使遼國，蘇軾寫詩送行。

當時蘇轍已到知天命之年，蘇軾仍然一再叮囑他不懼辛勞、不辱使命、不忘家國、不要自傲：

「雲海相望寄此身，那因遠適更沾巾。

不辭驛騎凌風雪，要使天驕識鳳麟。

沙漠回看清禁月，湖山應夢武林春。

單于若問君家世，莫道中朝第一人。

」

密州超然台，銘刻著蘇氏兄弟的兩篇文章：蘇軾的《超然台記》和蘇轍《超然台賦》。

從走出「小我」的超然，可以窺見蘇氏兄弟的精神境界。

蘇軾寫道：「人之常樂者，蓋游於物之外矣。

」今天來看，「游於物外」既是一種修身養性的智慧，更是一種浩然正氣。

這種正氣，這種優美的人格與情操，並非從天而降，而是來自於自覺的陶冶，來自於家國情懷和憂民之心。

這種情懷也傳承給蘇門子孫。

蘇軾有三個兒子，皆恪守做官先做人的道理，風骨卓然，沒有辱沒先人。

蘇軾曾在他的長子蘇邁赴任時，贈予他一方硯台，並親手刻上硯銘：「以此進道常若渴；以此求進常若驚；以此治財常思予；以此書獄常思生。

」為父對兒子的教誨，字字珠璣：愛民如子、勤政廉潔。

眉山市民、全國文明家庭代表 李俊英：

三蘇的樂善好施、孝慈仁愛非義不取，對後世產生了極大的影響，對我們眉山更是如此。

在我看來，好的家風就是播啥種子結啥果，是愛的給予，是愛的付出。

古人說，積善之家，必有餘慶。

蘇氏家風家傳，超越了一宗一脈的意義，已經載入中國人的口碑。

抑揚頓挫的吟誦，大量的聖賢遺蹟，至今仍然鮮活的傳說，深深地融入了中華文化，傳揚著歷代傳承的道德精神。

三蘇魂魄在，萬古大江流。

從這些圖影中，我們可感受到「大江東去」的豪邁節拍？

【和聲吟誦】

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪傑……

三蘇祠·晚香堂

• 「三蘇」家風家訓摘編

孝慈仁愛

少而孤則老者字①之，貧而無歸則富者收之。

而不然者，族人之所共誚②讓也。

——摘自蘇洵《蘇氏族譜亭記》

【注釋】

①字：作動詞義，撫育，養育。

②誚：責備，譴責。

【譯文】

如果有年紀幼小的孤兒，那就由族中成年人來撫育；如果有貧窮而無家可歸的人，那就由族中富有的人來收養。

要是有不這樣做的人，那麼全體族人都要來譴責他。

事父母極於孝，與兄弟篤於愛，與朋友篤於信……薄於為己而厚於為人。

——摘自蘇洵《族譜後錄下篇》

【譯文】

侍奉父母要盡到最好的孝心，兄弟之間要互助關愛，與朋友相處要坦誠守信……對自己要嚴格要求，而對別人要寬宏大量。

讀書正業

侄孫近來為學何如？想不免趨時。

然亦須多讀史，務令文字華實相副，期於適用乃佳。

勿令得一第後，所學便為棄物也。

海外亦粗有書籍，六郎①亦不廢學，雖不解對義②，然作文極峻壯，有家法。

二郎、五郎③見說亦長進，曾見他文字否？侄孫宜熟看前、後《漢史》及韓、柳文。

有便，寄近文一兩首來，慰海外老人意也。

——蘇軾《與侄孫元老四首之三》

【注釋】

①六郎：蘇軾幼子蘇過。

②對義：科舉考試科目之一。

從儒家經籍中摘句為題，考生根據經義解題作文。

③二郎、五郎：分別為蘇軾長子蘇邁、次子蘇迨。

【譯文】

侄孫你近來學習怎麼樣？恐怕也避免不了趕潮流。

即使這樣也必須多讀史書，務必使所作文章的文采和實際內容相一致、相符合，能有實用價值才算好文章。

不要一旦得到科名以後，便認為平日所學的東西就再也沒有用了。

我在儋州（今海南）也略有一些書籍，六郎蘇過在我身邊，他沒有放棄學習，雖然還不太會寫科舉考試中解讀經義的文章，但所作文章語氣高昂雄壯，有家傳的法度。

二郎蘇邁、五郎蘇迨均沒有在我身邊，聽說在做學問方面也都有長進。

你曾見過他們所寫的文章沒有？你要熟讀《漢書》《後漢書》和韓愈、柳宗元的文章。

如果方便的話，寄你最近所作文章一兩篇來，以安慰我這個遠居海外的老人。

修身立德

輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾①獨若無所為者。

雖然，去軾則吾未見其為完車也。

軾乎，吾懼汝之不外飾也。

天下之車，莫不由轍②，而言車之功者，轍不與焉。

雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。

是轍者，善處乎禍福之間也。

轍乎，吾知免矣。

——蘇洵《名二子說》

【注釋】

①軾：設在車箱前面供人憑倚的橫木。

②轍：車輪壓的痕跡，車輪印。

【譯文】

車輪、車輻條、車頂蓋、車廂四周橫木，對於車子都各有所用，唯獨車前可憑扶的橫木，卻好像沒有用處。

儘管這樣，如果去掉橫木，那麼我看不出那是一輛完整的車子了。

軾兒啊，我擔心的是你不會隱藏自己的鋒芒。

天下的車沒有不順著車輪印走的，但談到車的功勞，車輪印卻從來都不參與其中。

雖然這樣，車毀馬亡時，卻也不會責難到車輪印上。

這車輪印，是能夠很好地處在禍福之間的。

轍兒啊，我知道你是能讓我放心的。

三蘇祠·瑞蓮池

非義不取

功廢於貪，行成於廉。

——摘自蘇軾《六事廉為本賦》

功業毀廢於貪婪，德行養成於廉潔。

苟①非吾之所有，雖②一毫而莫取。

——摘自蘇軾《前赤壁賦》

【注釋】

①苟：倘若。

②雖：即使。

【譯文】

倘若本不是我應當擁有的東西，即使是一絲一毫也不去求取。

忠貞報國

雲海相望寄此身，那因遠適更沾巾。

不辭驛騎凌風雪，要使天驕識鳳麟。

沙漠回看清禁月，湖山應夢武林春。

單于若問君家世，莫道中朝第一人。

——蘇軾《送子由使契丹》

【解讀】

元祐四年（1089年），蘇轍出使遼國，蘇軾寫詩送行，鼓勵弟弟要不辭勞苦、不辱使命、不忘家國、不要自傲，勇於完成出使任務。

全詩意象生動、感情真摯，抒寫了兄弟之間的依依惜別之情，也表現出深厚的愛國情懷。

以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此治財常思予，以此書獄常思生。

——蘇軾《硯銘訓①》

【注釋】

①硯銘訓：蘇軾在送別長子蘇邁去做縣尉時，曾贈予兒子一方硯台，並在硯台上刻了四句銘文。

【譯文】

用這方硯台學習聖賢之道，應當經常是如饑似渴的；用它追求上進，應當經常有所驚醒；用它書寫治理財政的規章，應當經常考慮多給予民眾利益；用它書寫獄文，應當經常想到多給予犯人悔過自新的機會。

豁達樂觀

侄孫元老秀才：久不聞問，不識即日體中佳否？蜀中骨肉，想不住得安訊。

老人住海外如昨，但近來多病瘦瘁，不復如往日，不知餘年復得相見否？循、惠不得書久矣。

旅況牢落，不言可知。

又海南連歲不熟，飲食百物艱難，又泉、廣海舶絕不至，藥物、醬酢等皆無，厄窮至此，委命而已。

老人與過子相對，如兩苦行僧爾。

然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免憂。

——摘自蘇軾《與侄孫元老四首之二》

【譯文】

侄孫元老秀才：很久沒有通音訊了，不知最近身體可好？四川的家人，都得不到他們安好的消息。

我住在海南島，情況一如往昔，只是近來生病，瘦了一些，不如往日那樣健壯了，不知道這剩下的歲月還能不能與你再見面。

循州和惠州也很久沒通音訊了。

貶謫在外的淒涼孤寂，我不說你也明白。

加上海南島連年荒災，吃飯生活等事很是艱難，泉州和廣州的商船也很久沒來了，因此連藥品、鹹菜、魚醬等物都缺乏了，窮困到這種地步，只有聽天由命了。

我和兒子蘇過相伴過日，好像兩個苦行僧。

不過心中依然超脫自得，沒有改變心意，你知道了這些，也不必替我們擔憂。

三蘇祠·啟賢堂

• 專家觀點

曾棗莊：興衰無不本於閨門

蘇門三父子，一門三傑，可謂前無古、後無今。

然而，如果沒有一些優秀的女性在家庭教育和生活中發揮的巨大作用，三蘇父子恐怕很難有如此輝煌的成就。

蘇洵年輕時好遊歷大山，二十七歲才發憤讀書，大器晚成，他的這種轉變與其夫人程氏的善誘和鼓勵是分不開的。

蘇洵二十七歲時，程夫人對他說：「子苟有志，以生累我可也。

」並且說到做到，不僅包攬了全部家務，還操持了全部家計，讓蘇洵專心讀書治學。

所以司馬光在程夫人墓志銘中由衷讚美說：「婦人柔順足以睦其族，智能足以齊其家！」並進一步指出，程夫人不僅以其辛勞賢德和智慧成就其夫，還成就其子（蘇軾、蘇轍），成全父子三人共同躋身唐宋八大家之列，令司馬光驚嘆道：「興衰無不本於閨門！」

但母親能夠陪伴兒子的時間是有限的。

程夫人之後，陪伴、鼓勵、見證蘇軾兄弟成就大業的，是相伴他們生命始終的幾位女性。

先說蘇軾，原配王弗頗有文化，聰明而又沉靜，蘇軾讀書，她就陪著「終日不去」；蘇軾偶有遺忘，她往往能從旁提醒；蘇軾問她其它書，她也「略皆知之」。

她還經常勸蘇軾不要同那些腳踏兩隻船，完全根據蘇軾的意思說話的人交往。

對那些急於同蘇軾親近的人，她常說「恐不能久」，因為與人交往快的人往往拋棄朋友也很快。

繼室王閏之也十分賢惠，她對王弗所生的蘇邁和自己所生的蘇迨、蘇過完全一視同仁，「三子如一，愛出於天」。

最著名的當然還數蘇軾的侍妾朝雲了，也姓王，蘇軾為杭州通判時跟隨蘇軾，生有一子。

朝雲還是蘇軾的知己，很能把握蘇軾的特點。

蘇軾貶官嶺南時，朝雲隨他來到惠州貶所。

蘇軾《蝶戀花》詞有「枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草」之句，朝雲很喜歡這兩句詞，「日誦『枝上柳綿』二句，為之流淚。

病亟，猶不釋口」。

三位王姓女性，就是我們今天說的蘇軾背後的女人吧。

蘇轍之妻姓史，比蘇轍還晚五年去世。

蘇轍《寄內》詩說：「與君少年初相識，君年十五我十七。

上事姑章旁兄弟，君雖少年少過失。

昏晨定省歲月短，五十還朝定何益。

憂深責重樂無幾，失足一墜南海北。

身居穽中不見天，仰面虛空聞下石。

丈夫學道等憂患，婦人亦爾何從得？」史氏一生隨蘇轍升沉浮降，時謫筠州，時謫嶺南，「憂深責重樂無幾」，也是患難夫妻啊。

陪伴三蘇父子一生的幾位優秀女性，難道不能啟發當代女性深思一個亘古永恆的問題：怎樣為人母？怎樣為人妻？很顯然，與三蘇父子生死相伴的幾位女性，有這樣一些共同之處：都很「正能量」，都有誠實做人、誠實做事，決不投機取巧的優秀品德；都能吃苦耐勞，無論丈夫、兒子順境逆流，都相依相伴不言棄；知書達理，唯其知書達理，才明智、才堅定，才不以順逆改變對丈夫、兒子的態度，因為她們相信自己的選擇，無悔自己的命運。

家庭和諧是社會和諧的基礎，這個道理很簡單。

一個家庭，無論男女，如果其凝聚力完全受利益支配，受利益左右，那所謂「和」，也是沒有多少根基的利益之「和」，一旦利益發生變化，家庭就會鬆散，會支離，甚至破碎。

因此，景仰三蘇，遠不僅僅是品他們的詩、讀他們的文，更重要的是，要學習他們的為人，同時也不妨敬仰那些成全了三蘇、具有高風亮節的女性和他們的朋友們。