一門父子三詞客，千古文章四大家

「一門父子三詞客，千古文章四大家。

」蘇洵蘇軾蘇轍，蘇門三父子，在唐宋八大家中占據三個席位，美名歷代傳揚。

而其中，又以蘇軾蘇東坡最令人稱道，人們對這位大文豪的仰慕，不僅僅是因為他的才藝，更是因為他穿越歲月而依舊熠熠生輝的人格魅力和優美情操。

蘇門三父子

「三蘇」是指蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人。

「三蘇」並稱始見於宋代王辟之《澠水燕談錄》，該書卷四「才識條」說：「蘇氏文章擅天下，目其文曰『三蘇』，蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇也。

」

「三蘇」皆為北宋著名文學家、思想家、政治家。

父子三人在文學上造詣極深，雖同出一源又各具特色，人稱「凝練老泉，豪放東坡，沖雅潁濱」，同登唐宋八大家之列。

蘇洵（1009-1066年），字明允，號老泉。

青少年時喜好遊歷名山大川，二十七歲始發憤讀書，精研「六經」百家之書，稽考古今成敗之理。

嘉祐初年，受成都太守張方平、雅州太守雷簡夫舉薦，攜二子蘇軾、蘇轍進京，拜見翰林學士歐陽修，並上《權書》《衡論》《機策》等文章二十二篇。

文章一出，轟動京師，天下學者競相仿效。

後經舉薦，破格錄用為秘書省試校書郎、霸州文安縣主簿，與陳州項城令姚辟等同修《太常因革禮》一百卷。

書成即卒，享年五十八歲，加封為光祿寺丞，贈太子太師，世稱「文公」。

蘇軾（1037-1101年），蘇洵長子，字子瞻，號東坡居士。

嘉祐二年（1057年）進士及第，官至翰林學士、龍圖閣學士、端明殿侍讀學士，兵部和禮部尚書。

先後出任鳳翔、密州、徐州、湖州、登州、杭州、潁州、揚州、定州等地方官，政績卓著。

晚年被貶惠州、儋州，病逝於常州。

後追贈太師，諡號「文忠」。

蘇軾是我國歷史上罕見的天才全能作家。

其散文標誌著北宋古文運動的最高成就；詩稱「蘇詩」，代表著宋詩的最高水平；詞稱「蘇詞」，開創了豪放詞風；他創造了新一代文賦，開明清小品文先河；他創立了「尚意」書風，史稱「蘇字」，為「宋四家」之一；他是中國「文人畫」的倡導者，其繪畫理論影響著一代又一代的藝術家；他在農業、水利、醫藥、軍事、音樂、烹飪、養生等領域亦著述甚豐，創造極廣。

蘇軾的影響早已跨越時空，跨越地域，成為中國文人的傑出代表。

蘇轍（1039-1112年），蘇洵次子，字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老。

在父兄的薰陶和影響下，自幼博覽群書，抱負宏偉。

十九歲時與兄蘇軾同榜進士及第。

先後任制置三司條例司檢詳文字、陳州學官、齊州掌書記、南京簽判。

後因故貶筠州鹽酒稅。

宋哲宗元祐元年（1086年），蘇轍以績溪令被召回朝廷，七年之中八次升遷，擢升為門下侍郎，一展政治抱負。

後再次貶謫筠州，遠謫嶺南。

遇赦北歸後，從此寓居潁昌（今河南許昌），閉門謝客，潛心著述。

北宋政和二年（1112年）病逝，終年七十四歲，南宋時追諡「文定」。

三蘇祠。

三蘇祠位於四川省眉山市城西紗縠行南段72號，原是三蘇父子的故居。

元代改宅為祠，屢次修繕擴建，明末毀於兵燹，清康熙四年（1665年）在原址摹擬重建。

現為占地100餘畝的古典園林。

庭院紅牆環抱，綠水縈繞，古木扶疏，翠竹掩映，形成三分水二分竹的島居特色。

樓台亭榭，古樸典雅；匾額對聯，詞意雋永。

祠內有蘇洵、蘇軾、蘇轍和程夫人、任採蓮、王弗、王閏之、王朝雲、史夫人及蘇家六公子等十餘人的塑像；有木假山堂、古井、洗硯池等蘇家遺蹟；珍藏和陳列著五千餘件有關三蘇的文獻和文物，是蜀中負有盛名的人文景觀。

2006年，被列為全國重點文物保護單位。

2009年，被評定為國家二級博物館。

三蘇家風家訓

「三傑一門，前無古後無今，器識文章，浩如江河行大地」，三蘇之所以為歷代傳揚，與其醇厚家風有很大的關聯。

蘇氏一門家風篤厚，蘇洵蘇軾蘇轍三人皆留下大量與家風家教相關的文字與詩詞。

蘇洵撰有《蘇氏族譜》一卷，包括《譜例》《蘇氏族譜》《族譜後錄上篇》《族譜後錄下篇》《大宗普法》《蘇氏族譜亭記》等六篇，概述了蘇氏家族的起源發展，記述了蘇氏先祖的嘉言善行，教育後代不忘祖宗先人，孝悌忠信、和睦友愛，繼承和發揚先輩優良傳統。

此外，蘇洵另有一篇《名二子說》，解釋了為兩個兒子命名的緣由，寄託了對兒子的希望和告誡。

蘇軾也非常重視總結家族優良家風，教育子侄。

他的《記先夫人不發宿藏》《記先夫人不殘鳥雀》等講述了母親程夫人的教子事跡，弘揚仁厚、不貪財的道德理念。

他對於弟弟和侄子侄孫的教育，多為詩文書信形式。

蘇軾和蘇轍感情很深，認為弟弟「豈獨為吾弟，要是賢友生」，蘇轍則說哥哥「撫我則兄，誨我則師」，幾十年間，兄弟二人相互勉勵，詩文詞往來，從未間斷，留下《初別子由》《送子由使契丹》《和子由澠池懷舊》《獄中寄子由》等不少感人篇章。

他還教導子孫後人要多讀史書，寫文章不能一味追求辭藻的華美，「期於適用乃佳」。

做人方面，他教導後人要保持寧折不彎、豪放剛直的風骨。

在給侄孫元老的信中，他說自己雖被貶到海南，過著「苦行僧」般的生活，但「胸中亦超然自得，不改其度」。

另外，蘇轍之孫蘇籀（zhòu）曾撰錄蘇轍語錄一卷《欒城遺言》，「以示子孫」，也是蘇氏家風家訓的重要呈現。

三蘇祠·雲嶼樓

「三蘇」家風家訓精選

孝慈仁愛

原文：少而孤則老者字之，貧而無歸則富者收之。

而不然者，族人之所共誚讓也。

——摘自蘇洵《蘇氏族譜亭記》

注釋：字，作動詞義，撫育，養育；誚，責備，譴責。

譯文：如果有年紀幼小的孤兒，那就由族中成年人來撫育；如果有貧窮而無家可歸的人，那就由族中富有的人來收養。

要是有不這樣做的人，那麼全體族人都要來譴責他。

原文：事父母極於孝，與兄弟篤於愛，與朋友篤於信……薄於為己而厚於為人。

——摘自蘇洵《族譜後錄下篇》

譯文：侍奉父母要盡到最好的孝心，兄弟之間要互助關愛，與朋友相處要坦誠守信……對自己要嚴格要求，而對別人要寬宏大量。

三蘇祠·晚香堂

讀書正業

原文：侄孫近來為學何如？想不免趨時。

然亦須多讀史，務令文字華實相副，期於適用乃佳。

勿令得一第後，所學便為棄物也。

海外亦粗有書籍，六郎亦不廢學，雖不解對義，然作文極峻壯，有家法。

二郎、五郎見說亦長進，曾見他文字否？侄孫宜熟看前、後《漢史》及韓、柳文。

有便，寄近文一兩首來，慰海外老人意也。

——蘇軾《與侄孫元老四首之三》

注釋：六郎，蘇軾幼子蘇過；對義，科舉考試科目之一，從儒家經籍中摘句為題，考生根據經義解題作文；二郎、五郎，分別為蘇軾長子蘇邁、次子蘇迨。

譯文：侄孫你近來學習怎麼樣？恐怕也避免不了趕潮流。

即使這樣也必須多讀史書，務必使所作文章的文采和實際內容相一致、相符合，能有實用價值才算好文章。

不要一旦得到科名以後，便認為平日所學的東西就再也沒有用了。

我在儋州（今海南）也略有一些書籍，六郎蘇過在我身邊，他沒有放棄學習，雖然還不太會寫科舉考試中解讀經義的文章，但所作文章語氣高昂雄壯，有家傳的法度。

二郎蘇邁、五郎蘇迨均沒有在我身邊，聽說在做學問方面也都有長進。

你曾見過他們所寫的文章沒有？你要熟讀《漢書》《後漢書》和韓愈、柳宗元的文章。

如果方便的話，寄你最近所作文章一兩篇來，以安慰我這個遠居海外的老人。

三蘇祠·披風榭

修身立德

原文：輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。

雖然，去軾則吾未見其為完車也。

軾乎，吾懼汝之不外飾也。

天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。

雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。

是轍者，善處乎禍福之間也。

轍乎，吾知免矣。

——蘇洵《名二子說》

注釋：軾，設在車箱前面供人憑倚的橫木；轍，車輪壓的痕跡，車輪印。

譯文：車輪、車輻條、車頂蓋、車廂四周橫木，對於車子都各有所用，唯獨車前可憑扶的橫木，卻好像沒有用處。

儘管這樣，如果去掉橫木，那麼我看不出那是一輛完整的車子了。

軾兒啊，我擔心的是你不會隱藏自己的鋒芒。

天下的車沒有不順著車輪印走的，但談到車的功勞，車輪印卻從來都不參與其中。

雖然這樣，車毀馬亡時，卻也不會責難到車輪印上。

這車輪印，是能夠很好地處在禍福之間的。

轍兒啊，我知道你是能讓我放心的。

三蘇祠·啟賢堂

非義不取

原文：功廢於貪，行成於廉。

——摘自蘇軾《六事廉為本賦》

譯文：功業毀廢於貪婪，德行養成於廉潔。

原文：苟非吾之所有，雖一毫而莫取。

——摘自蘇軾《前赤壁賦》

譯文：倘若本不是我應當擁有的東西，即使是一絲一毫也不去求取。

積極上進

原文：以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此治財常思予，以此書獄常思生。

——蘇軾《硯銘訓》

注釋：《硯銘訓》，蘇軾在送別長子蘇邁去做縣尉時，曾贈予兒子一方硯台，並在硯台上刻了四句銘文。

譯文：用這方硯台學習聖賢之道，應當經常是如饑似渴的；用它追求上進，應當經常有所驚醒；用它書寫治理財政的規章，應當經常考慮多給予民眾利益；用它書寫獄文，應當經常想到多給予犯人悔過自新的機會。

三蘇祠·來鳳軒

豁達樂觀

原文：侄孫元老秀才：久不聞問，不識即日體中佳否？蜀中骨肉，想不住得安訊。

老人住海外如昨，但近來多病瘦瘁，不復如往日，不知餘年復得相見否？循、惠不得書久矣。

旅況牢落，不言可知。

又海南連歲不熟，飲食百物艱難，又泉、廣海舶絕不至，藥物、醬酢等皆無，厄窮至此，委命而已。

老人與過子相對，如兩苦行僧爾。

然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免憂。

——摘自蘇軾《與侄孫元老四首之二》

譯文：侄孫元老秀才：很久沒有通音訊了，不知最近身體可好？四川的家人，都得不到他們安好的消息。

我住在海南島，情況一如往昔，只是近來生病，瘦了一些，不如往日那樣健壯了，不知道這剩下的歲月還能不能與你再見面。

循州和惠州也很久沒通音訊了。

貶謫在外的淒涼孤寂，我不說你也明白。

加上海南島連年荒災，吃飯生活等事很是艱難，泉州和廣州的商船也很久沒來了，因此連藥品、鹹菜、魚醬等物都缺乏了，窮困到這種地步，只有聽天由命了。

我和兒子蘇過相伴過日，好像兩個苦行僧。

不過心中依然超脫自得，沒有改變心意，你知道了這些，也不必替我們擔憂。

三蘇祠·船塢

古人說，積善之家，必有餘慶。

蘇氏家風家傳，超越了一宗一脈的意義，已經載入中國人的口碑。

抑揚頓挫的吟誦，大量的聖賢遺蹟，至今仍然鮮活的傳說，深深地融入了中華文化，傳揚著歷代傳承的中華精神。