諸葛亮躬耕地，誰是李逵誰是李鬼？

「臣本布衣，躬耕於南陽」，這句諸葛亮當年自己說的話，卻硬被一些人作了篡改，說什麼「諸葛亮躬耕於隆中」，「諸葛亮躬耕於襄陽」。

且不說這些人有何德何能，就是你有天大的本事，也不能擁有諸葛亮的解釋權吧，還真的把自己當成了諸葛亮的經紀人了。

關於諸葛亮躬耕地之爭，已經歷了幾個朝代，而歷朝歷代名家各有各的說法。

三國時期 蜀漢建興五年諸葛亮上劉禪的《出師表》中自述：「臣本布衣，躬耕於南陽。

」這是關於其躬耕地的最早也最為可信的記載。

西晉時期 《三國志》作者陳壽、《諸葛武侯文》作者李興，均對諸葛亮躬耕於南陽持肯定態度。

東晉南北朝時期 襄陽人習鑿齒在《漢晉春秋》說：「亮家於南陽郡之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。

」

唐宋時期 持南陽說者，如劉禹錫《陋室銘》云：「南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

」杜甫《武侯廟》曰：「不復臥南陽。

」李白於開元年間游襄陽、南陽，並在襄陽寫下了《襄陽歌》，在南陽寫下了《南都行》，《南都行》里寫道：「誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。

」

持襄陽說者，如曾鞏《隆中》詩云：「孔明方隱時，息駕隆中田。

」清代道光至同治年間 清代南陽知府、湖北人顧嘉蘅為平息南陽、襄陽「諸葛亮躬耕地之爭」，寫下了「心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辨襄陽南陽」的對聯。

與古人相比，今人則少了幾分度量、胸懷和謙遜，多了幾分浮躁、勢利和蠻橫。

但無論怎麼說，南襄兩地爭來爭去，至今也沒個輸贏。

其結果是，你褒我貶，爭來爭去，最終兩地都受損。

期間，就有不少對南陽喪失信心。

覺得南陽只是一道崗，不像人家隆中有山有水有靈氣，還埋怨南陽只知道保護不知道開發，只知道被動接招，不知道主動出擊。

而襄陽就有好評嗎？相反卻差評一個接一個。

不少人埋怨襄陽造了那麼多假，把一個什麼山，改成了隆中。

把一個什麼地兒，改成了臥龍崗。

把襄樊改成了襄陽，還把岳飛在南陽臥龍崗的手書《出師表》篡改了跋文……

其實普通大眾對於諸葛亮躬耕地之爭並沒有幾分熱度，爭不爭都無所謂。

因為，誰都知道，天上不會掉餡餅，誰都知道沒有付出就沒有收穫。

如果靠爭就能爭出效益，那麼都去改名字，造假去了。

即使你爭來了，諸葛亮也不會與你握手，也不會與你促膝交談，也不能讓你官升三級，財源滾滾。

爭不來，你照樣發展，照樣進步，照樣進入移動網際網路世代。

移動網際網路時代，人們能著哩，尤其是那些啃著西瓜看熱鬧的看客，是不會買你的帳的，你若惹惱了他們，讓他們煩了，他們可會指尖一划，拉黑你，看你還製造污染雜音不？看你還敢浪費俺流量不？

說了半天，還僅僅是一個開個場，還是言歸正傳吧。

咱就說道說道誰是李逵，誰是李鬼。

8月18日，一個叫「漢水襄陽」的一個微信公眾號發了一篇文章《某地將辦諸葛亮文化節：李逵和李鬼，怎相處？》。

看罷文章，南陽有人就說，他看了覺得很受傷。

辦節會就說辦節會，怎麼把李逵李鬼都扯出來了？李逵是誰？李鬼又是誰？

《水滸傳》里的這兩個人物，其實好比《西遊記》里的真假美猴王，就是說一個是傢伙，一個就是假傢伙。

而在這裡，李逵和李鬼代表著真假諸葛亮節。

《某地將辦諸葛亮文化節：李逵和李鬼，怎相處？》的報導是這樣寫的：

漢水君首先想請各位網友們看一則新聞：

近日，從「中國·南陽2016諸葛亮文化旅遊節組委會」了解到，為進一步弘揚諸葛亮「鞠躬盡瘁、死而後已」的偉大精神，學習諸葛亮勤政廉政思想，中共南陽市委、南陽市人民政府決定於9月28日一10月7日在南陽臥龍崗武侯祠隆重舉辦「中國·南陽2016諸葛亮文化旅遊節」。

漢水君說：咱襄陽曾經分別在1993年、2001年、2002年、2010年、2011年、2012年多次舉辦諸葛亮文化旅遊節，在全國甚至是世界範圍內獲得了很大的影響力……這兩年在舉辦「諸葛亮文化旅遊節」問題上，咱們襄陽人「有所懈怠」。

這不，看見剛才那條新聞的時候，漢水君第一反應就是：咱們襄陽的活動怎麼跑到別處辦去了。

後來漢水君仔細一想：也行，奧運會的舉辦權都還四年一換，那麼「諸葛亮」這塊兒招牌也該串串門，偶爾去外地去噹噹客人了。

其實啊，600萬襄陽市民對於「諸葛亮」的再次「出山」，前往鄰居城市的舉動，還是表示衷心祝賀的。

因為，諸葛亮是中華民族的智慧的代表，他的智慧是屬於全國人民甚至是全世界人民的共同財富，咱襄陽人要為每一個充分挖掘諸葛亮文化內涵的城市喝彩。

聽這口氣，漢水君所說的李鬼，自然就是南陽諸葛亮文化節了。

言外之意，襄陽諸葛亮文化節是李逵，南陽的是個冒牌貨，是個假傢伙。

那麼南陽真的要辦諸葛亮文化節嗎？是真實的。

南陽發布的消息是這樣說的：

2016年9月28日（農曆八月二十八）是三國時期傑出的政治家、思想家、軍事家諸葛亮仙逝1782周年的忌辰日。

為了進一步弘揚諸葛亮「鞠躬盡瘁、死而後已」的精神，學習諸葛亮勤政、廉政思想，中共南陽市委、南陽市人民政府決定於2016年9月28日—10月7日在南陽臥龍崗武侯祠舉辦「中國·南陽2016諸葛亮文化旅遊節」慶典活動。

南陽人總是慈悲為懷，虛懷若谷。

退一步說，如果是「漢水君」發帖說南陽舉辦的諸葛亮文化旅遊節是李鬼，也無可厚非，因為，「漢水君」可能是一自然人，一介草夫，不足掛齒，看見了權當沒有看見。

可是這次不同，「漢水君」的話登在了「漢水襄陽」的微信公眾號上，而此號是襄陽市委宣傳部所開。

這樣，事情就複雜了，也嚴重了。

畢竟，這個公眾號是代表著襄陽市委宣傳部，也可以理解為，他代表著襄陽市委、市政府在發聲。

對於「漢水襄陽」是否是襄陽市委宣傳部所開的微信公眾號，開始南陽方面是不肯相信的，畢竟，宣傳部門現在管教很嚴，滅火還來不及呢，哪有膽量去煽風點火？除非是有了內鬼，想以此破壞宣傳部的名聲，破壞諸葛亮文化節的聲譽，破壞南陽和襄陽兩地多年建立的革命友誼和深厚感情。

對於「漢水襄陽」的身份，最終得到了核實。

因為，「漢水襄陽」的頁面上赫然標註著帳號主體：中共襄陽市委宣傳部。

有房姓媒體人特意致電襄陽市委宣傳部，該部一位姓萬的同志說，這篇文章【《某地將辦諸葛亮文化節：李逵和李鬼，怎相處？》 】我也看了，也沒有說不讓南陽辦，只不過是借著你們辦活動的這個勢頭，又把這個事情拿出來說了一說，因為我們這裡有古隆中嗎，認為諸葛亮就是躬耕於古隆中，從古隆中出去的，因為諸葛亮寫出師表的時候行政區劃來說都是南陽那一整片區域。

既然是襄陽市委宣傳部發聲，又有攻擊南陽諸葛亮文化旅遊節是李鬼，南陽就有人不高興了。

有南陽人說，這才是「賊喊捉賊」，襄陽的諸葛亮節才是李鬼呢！

究竟誰是李鬼，誰是李逵？

根據「漢水襄陽」報導，襄樊（陽）諸葛亮文化節始於1993年。

而南陽的諸葛亮文化節始於什麼年代呢？

據南陽市武侯祠館長劉玉東講，南陽臥龍崗祭拜諸葛亮由來已久，到了明代的宣德年間，就以農曆的八月二十八日為諸葛亮的紀念日。

一直以來，南陽人就在每年的農曆八月二十八日祭奠諸葛亮。

只不過每個時期的文化內涵不同。

比如說在解放初期，南陽人利用農曆八月二十八祭拜諸葛亮的時候，要舉辦廟會，現在的諸葛亮文化旅遊節，則添加了文化和旅遊元素。

由於南陽是公祭，所以得民心，順民意，得到群眾歡迎和上級支持。

而襄樊（陽）的呢？卻屢屢叫停。

原因何在？

據襄陽市委宣傳部微信公主號「漢水襄陽」報導，襄樊（陽）的諸葛亮文化節自1993年開始，分別在1993年、2001年、2002年辦了三屆，被叫停了。

後來，又在2010年、2011年、2012年辦了三屆，再次停辦。

那麼2002年之後，為什麼叫停了呢？

據2013年12月10日出版的《南方周末》以《襄樊官場》為題的報導稱，

時任的襄樊市委書記孫楚寅在任時，每年都要把「一節一會」當作全年工作的重中之重，斥巨資舉辦，當作一張和政績緊密相連的牌子打。

所謂「一節一會」，在襄樊指「諸葛亮文化節暨中西部經濟技術協作區經貿洽談會」，2001、2002兩年，襄樊市政府連續舉辦了兩屆。

原計劃每年一屆地辦下去，2003年，孫楚寅「下課」後，便戛然而止。

每年的節會閉幕後，襄樊市都要總結一下所謂的「重要成果」。

但在許多襄樊普通幹部群眾看來，這樣的「人造節會」勞民傷財、得不償失，而且「養肥了一批貪官」。

襄樊市政協常委、退休特級教師李治和說，為迎接每年的「一節一會」，都要建設大量的形象工程，比如建廣場，修道路，而這些工程投資，少則數百萬，多則上億元，按照法律規定，這些工程應該實行公開招投標，但它們多數都屬於暗箱操作。

這些年襄樊市形成了一個不成文的慣例，重大工程都分解到各領導幹部負責，這樣一些工程，不少不報規劃、土地、計劃等部門，邊設計邊建設，經濟上也封閉運行，雖然工程完工後報上都說全部通過了審計，但老百姓心裡有相當多的疑問。

李治和舉例道，馬路上的燈杆，如果招投標3000元就可以買一個，但一些官員在幕後操作後進價達到15000元。

不止一位機關幹部在談到襄樊荊州街的改建時都義憤填膺。

荊州街位於襄樊市委市政府大院門前，本來已建設得很不錯，路面平整硬化，人行道上彩磚鋪地，但竟以迎接一節一會的名義毀建達三次之多，樹也是栽了又拔，老百姓議論，荊州街400米用了400多萬元，真是走一步一萬元。

襄樊市有這麼多下崗工人，還有許多地方馬路破破爛爛，這些冤枉錢怎麼不花在該花的地方？

襄樊城區不到50萬人口，近年來卻好大喜功地興建或擴建了十多個城市廣場。

如諸葛亮廣場、人民廣場、明珠廣場、東門廣場、西門廣場、夫人城廣場、陵園廣場、南湖廣場、隆中廣場等等，僅諸葛亮廣場一個，投資據說近億元人民幣。

襄樊市一位人文學者說，近兩年襄樊市搞建設，雖然某些方面確實改善了城市形象，方便了群眾生活，但把今後五年的錢都花光了，許多重點工程指揮長拍屁股走人，卻將沉重的負擔留給後任，如建隆中廣場，就欠下兩三千萬元的債務。

而且，相當一部分工程建設不注重規劃，破壞了襄樊歷史文化名城的形象。

像諸葛亮故里的隆中廣場，建在國家級的旅遊景區，近萬平米全部鋪設花崗岩，與諸葛亮「躬耕隴畝」的鄉居特色十分不和諧。

當初建隆中廣場，人大、政協、老百姓、學術界有許多人反對，結果政府還是上了項目。

亂折騰，胡巴搞，到了沒有好下場。

2002年，襄樊市委書記孫楚寅因腐敗被「雙規」。

2005年8月19日，孫楚寅被一審法院被判有期徒刑17年。

據武漢《楚天都市報》報導，孫楚寅案牽扯到領導幹部74人，其中該市相關單位、縣市「一把手」30餘人，廳級幹部11人。

孫楚寅落馬之後，襄樊再沒有人提出要辦諸葛亮文化節了。

此事一直消停到了2010年，才又被人拾起。

據襄陽市委宣傳部微信公眾號「漢水襄陽」報導，襄陽自2010年、2011年、2012年舉辦諸葛亮文化旅遊節之後，隨著由於中央「六項禁令」的出台——「未經批准不得舉辦各類節日慶典活動」，所以這兩年在舉辦「諸葛亮文化旅遊節」問題上，咱們襄陽人「有所懈怠」。

看來，現在的襄陽市委、市政府領導還是明智的，如果未經批准，再大搞節會，是要掉烏紗帽的！

而南陽卻不同，南陽的諸葛亮文化節是政府主導，民間創辦，是公祭，好比是非物質文化遺產。

南陽不僅敢辦諸葛亮文化節，還辦玉雕節、月季節、仲景節……且年年舉辦。

在這裡也奉勸漢水君，襄陽不敢舉辦諸葛亮文化節不要緊，不要沮喪，也不要浮躁。

你們不是常說，南陽能管住你們嗎？歡迎回家，歡迎到南陽府看看，看看諸葛亮當年蝸居的臥龍崗，看看岳飛在此書寫的《出師表》的跋文。

參加一下八月二十八日諸葛亮公祭，記住是農曆哦！

【諸葛亮躬耕地之爭】

諸葛亮（181年—234年），字孔明，號臥龍，漢族，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期傑出的政治家、外交家、發明家、軍事家。

在世時被封為武鄉侯，曰忠武侯。

後來特追封他為武興王。

建安十二年（207年），劉備「三顧茅廬」於南陽臥龍崗，會見諸葛亮，問以統一天下之大計。

諸葛亮精闢地分析了當時的形勢，提出了著名的《草廬對》又名《隆中對》。

時隔20年之後，建興5年（227年）諸葛亮率軍準備北伐曹魏，實現他在隆中提出的戰略思想。

出征前，諸葛亮向後主劉禪上《出師表》，文中自述「臣本布衣，躬耕於南陽」。

這樣，諸葛亮的出山前躬耕之地，即劉備三顧茅廬之地有了兩種說法：一說在河南省南陽的臥龍崗，一說在湖北省襄樊的隆中。

於是，相距60千米的這兩個地方都聲稱諸葛亮曾在本地隱居，並為此長期爭辯，打起了糾纏不清的筆墨官司，成了一樁曠日持久、無人判決的歷史「公案」。

對此，《大明一統志》也早明確了兩者的關係：「諸葛亮琅琊人，躬耕南陽，往來隆中。

」

說是說，笑是笑。

還真有細心人盤點了一下，李鬼變成了李逵，得分幾步走？

1 改歷史。

襄陽說的始作俑者，是習鑿齒。

他在《漢晉春秋》中這樣寫道「亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中」，意思是諸葛亮的家在南陽鄧縣襄陽城西二十里的隆中。

習鑿齒是何許人也？他是東晉時著名的襄陽史學家、文學家，號稱「諸葛亮的異代相知」。

儘管諸葛亮自述「臣本布衣，躬耕於南陽」，沒有說「躬耕於隆中」，但正是這一位襄陽史學家，硬生生地把本屬於南郡的隆中塞給了南陽郡，給後世留下了這個爭吵千年的話題。

有了習鑿齒，才有了今天襄陽的諸葛亮。

關於習鑿齒，《晉書·習鑿齒傳》有如此文字：「齒好著述，而文辭散亂，矛盾相衝。

其書意可觀者，皆父兄所代，文體混漫，羞澀難解者，齒之撰也。

」雖為一家之言，但顯示了習鑿齒也曾被人詬病。

2改教科書 據２００３年７月１８日出版的《襄樊晚報》報導，１９８３年４月，人民教育出版社出版的初中語文教材第六冊上第一次出現了《隆中對》。

後來，國家教育部基於「減輕中學生文言文過多的負擔」的宗旨，在１９８８年年初語文更換新教材時，將《隆中對》從語文教材中刪去了。

　　當時的襄樊市市長的羅輝在襄樊四次進京遊說教育部、人民出版社未果的情況下，親自出馬，最終讓修改得有利於襄陽說的《隆中對》與《出師表》一起，編入了九年義務教育三年制初中語文課本。

其中的《出師表》里的「臣本布衣，躬耕於南陽」的註解是，「南陽」在「現在襄陽一帶」。

這不是扯淡嗎？按你的邏輯，那是不是可以說，中國在越南一帶？北京在固安一帶？後來在一片嘲笑和聲討下，教育部、人民出版社不得不做了個修改，鬧了個天大的笑話。

3改地圖，諸葛亮說：「臣本布衣，躬耕於南陽」，這句話對襄陽說是最大的硬傷。

諸葛亮自己說的話，誰能改呀？襄陽人能改，於是就在「南陽」兩字上做手腳，讓漢代的南陽包括襄陽不就成了？但怎麼修改呢？襄陽人於是找到了復旦大學教授、歷史學家譚其驤（已故）。

據媒體報導，１９９０年３月，襄樊方面組織有關人士在上海召開諸葛亮躬耕地座談會，論證諸葛亮躬耕受三顧於襄陽隆中。

會上，帶病參加的譚其驤發表了一個「聲明」，說他主編的《中國歷史地圖集》中，東漢部分有關南陽郡與南郡的分界，即以漢水東西走向為界、今隆中不在南陽郡的劃法「是有差錯的，以後再版時要修改的」，並題詞「諸葛亮躬耕於南陽郡鄧縣之隆中，在襄西二十里」。

但是，此後不久，譚其驤因病去世。

他的一家之言的「聲明」因沒有事實根據，並沒有得到廣大學者特別是其他編輯《中國歷史地圖集》學者們的認可，因此，「再版時要修改」的說法至今沒有得到落實。

「南陽說」認為：據文獻記載，自秦至東漢，漢水以南為南郡，漢水以北為南陽郡。

東漢時，南陽郡根本不轄漢水以南的襄陽隆中。

但是襄陽說人依然不甘失敗，竟然將「諸葛亮躬耕於南陽郡鄧縣之隆中，在襄西二十里」製作成了一塊石頭雕塑，放在古隆中武侯祠門口，進行炫耀。

每當人們看到這個東西都嗤之以鼻，成為笑柄。

4改襄樊為襄陽 襄陽人不一直咬死諸葛亮躬耕於南陽郡襄陽的隆中嗎？但真實的隆中是什麼朝代才出現呢？根據歷史記載， 三國時，襄陽是一個很小的縣，當時更沒有隆中這個地名。

隆中當時叫「阿頭山」，也是到了晉朝時的史料中才有這個名。

52003年12月18日，經湖北省民政廳批准，襄城區泥咀鎮正式更名為臥龍鎮。

6改岳飛手書《出師表》。

在南陽武侯祠大殿左側的碑廊里，鑲嵌著諸葛亮的前後《出師表》石刻。

前後《出師表》共1300餘字，由21塊小石碑組成。

這就是聞名於世的岳飛書前後《出師表》石刻。

那麼，岳飛是怎樣留下這兩表的呢？他自己寫有跋語：「紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿於祠內。

更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。

是夜，竟不成眠，坐以待旦。

道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑鬱耳。

岳飛並識。

」跋語的意思是說：在公元1138年，也就是南宋紹興八年八月十五的前一天，岳飛領兵路過河南南陽，到南陽武侯祠拜謁了諸葛亮，適逢天陰下雨，就在祠內住了下來。

入夜之後，秉燭殿內，觀看前代賢士留在壁間的讚頌諸葛亮的詩詞和文章，以及前後出師二表，看著看著，情不自禁，淚如雨下，當天晚上，他思緒萬千，竟無法入睡，坐著等待天亮。

第二天早晨，祠內的道士給他倒茶請安，然後擺出文房四寶，請題詞留念。

於是，岳飛便飛筆走紙，把諸葛亮的前後《出師表》寫了出來，在寫的過程中，他異常激動，涕淚四流，寫完擱筆，才覺得胸中鬱悶之氣稍稍得到舒展。

可是，後來襄陽隆中把岳飛手書《出師表》的拓片複製了同樣的石刻，但心胸狹窄的製作者卻把岳飛的「跋」去掉了，至此，襄陽的岳飛《出師表》成了一個不敢說出來源的笑柄。

說到這裡誰是李鬼，誰是李逵，不辯則明。

誰在幹事，誰在攪局，有目共睹。

此間，也有人建議南陽市委宣傳部發聲，予以回擊，但他們卻沒有。

問原因，一位同志講了故事。

說一個叫張三的人在背乘法口訣，說「三八二十四」。

此時，一個人叫李四的人卻大聲背誦道：「三八二十三」。

兩個人於是爭得不可開交，繼而打了起來，報官後，官老爺對其各打50大板。

張三被打之後很不服，說「我說的是三八二十四為什麼還要挨打？」官老爺說，打的就是你，明知道他是個潑皮，你還和他爭什麼高低？

來源：南陽圈子 郭啟朝