12年了 孔明躬耕地還爭個不休

2012年襄陽舉辦諸葛亮文化旅遊節

2016年南陽諸葛亮文化旅遊節現場

襄陽放孔明燈

南陽齊讀《出師表》

為了爭奪諸葛亮「躬耕地」，襄陽和南陽一直互不相讓。

最近，因為南陽舉辦「諸葛亮文化旅遊節」，兩地間又爆發了口水戰，襄陽方面直斥對方是「李鬼」。

襄陽與南陽有關諸葛亮之爭，到底是怎麼回事?開撕的雙方，又各自有哪些證據?爭奪的背後又有著怎樣的考量?本報日前採訪了相關各方。

襄陽質疑南陽資質 誰是李逵誰是李鬼?

9月28日，「備受矚目」的南陽2016年諸葛亮文化旅遊節拉開帷幕，活動在當地臥龍崗武侯祠舉行，持續到10月7日。

據當地媒體報導，當天上午，禮炮轟鳴，雅樂聲聲，「社會各界人士靜立在武侯祠大拜殿外，共同誦讀《出師表》，心中充溢著對諸葛孔明的無限敬仰。

」下午則舉行了「智聖臥龍與商業智慧」高端論壇，「研討諸葛亮智慧文化對企事業策劃經營的指導意義，分析當前形勢下企業經營的戰略與方向。

」

「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯……」在這個由南陽諸葛亮研究會主辦、南陽宛商發展促進會和南陽金聖龍文化傳播公司承辦的文化旅遊節上，諸葛亮與南陽的關係被無限放大，這個僅僅54歲就去世的智慧化身，其人生履歷，「南陽占了重要一筆」。

而南陽臥龍崗，則被描繪成其「十年躬耕之地、劉備三顧茅廬之地以及《草廬對》誕生之地」。

南陽方面的表態，讓其近鄰襄陽有些看不下去。

早在其尚未正式開幕時，襄陽市委宣傳部下的微信公眾號「漢水襄陽」就公開質疑南陽方面所講的諸葛亮躬耕地在南陽臥龍崗的說法。

在一篇名為《某地將辦諸葛亮文化節：李逵和李鬼，怎相處?》的文章里，襄陽方面堅稱諸葛亮躬耕地位於古隆中，在今襄陽境內，而並非南陽宣稱的臥龍崗。

該文章歷數襄陽舉辦過的歷屆「諸葛亮文化旅遊節」，並不無調侃地表示，「咱們襄陽的活動怎麼跑到別處辦去了」，直斥南陽的類似活動不過是模仿李逵的「李鬼」。

襄陽市外宣辦工作人員在接受本報記者採訪時強調，從目前學術界公認的情況看，諸葛亮的躬耕地就是在古隆中，而古隆中在現在的襄陽。

根據已故武漢大學歷史系主任、國家文物局古文獻研究室主任唐長孺在1990年為《諸葛亮躬耕地望論文集》作序時的說法：「東漢末年劉表出任荊州刺史，曾經將州治所遷至襄陽。

當時，南陽和南郡都是荊州的屬郡，漢水南岸瀕江的萬山是兩郡的分界山，萬山之東屬於南郡襄陽縣，萬山之西屬於南陽郡的鄧縣;諸葛亮躬耕的隆中，屬南陽鄧縣管轄，它在今襄陽城西20里(即襄樊市所屬隆中)……這一切，魏晉南北朝史籍中有明確記載;與諸葛亮《出師表》中自己所說的 臣本布衣，躬耕於南陽 (指東漢末年隆中屬南陽郡鄧縣)也完全吻合。

」

而據南陽市博物館辦公室主任牛宏成介紹，襄陽對於南陽有類似意見的情況，其實由來已久，類似情況也曾出現過多次，可以說是一個歷史遺留問題。

「每到這個時間，基本上都要吵一吵。

」牛宏成說，襄陽方面始終認為，古隆中在歷史上是沒有異議的，它屬於現在的襄陽，跟南陽沒有關係，但在他看來，從包括日本韓國在內的研究看，實際上是有異議的。

「因為史料有出入，沒有辦法說清楚。

」

史料記載說法不同 民間爭論由來已久

諸葛亮躬耕地到底是臥龍崗還是古隆中?按照襄陽方面的說法，從諸葛亮去世到元代中期，幾乎所有文獻記載，包括正史和野史，對諸葛亮躬耕地是南陽鄧縣隆中的記載幾乎都是一致的。

不過，在1309年南陽府修建武侯祠和諸葛書院後，有關南陽臥龍崗是諸葛孔明躬耕之地的說法漸起，爭議由此產生。

對於諸葛亮躬耕地到底在哪裡的問題，即便是人教版的教材，也出現過「打架」的情況。

例如，現行人教版《語文》八年級上冊的《出師表》、《陋室銘》對「南陽」的注釋是：「南陽，郡名，諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬於南陽郡。

」這話說得很明白，諸葛亮躬耕地在古代南陽郡，今湖北襄陽市隆中。

但現行北師大版《語文》九年級下冊的《出師表》、《陋室銘》中則將「南陽」注釋成了「南陽，今河南南陽」。

到底哪個是正確的哪個不正確?讓人傻傻分不清。

不過，根據牛宏成的說法，南陽從明代開始就有關於諸葛亮的紀念活動，這些活動由民間組織，分春季和秋季，一直沿襲到20世紀40年代。

「過去的廟會，都很隆重。

後來廟會漸淡，就搞文化節活動。

」2004年，南陽開始做諸葛亮文化節，至今已有十屆左右。

但襄陽方面有關諸葛亮文化節的活動起步更早，根據襄陽方面的說法，至少從1993年便開始舉辦諸葛亮主題的節慶活動。

在2001年到2012年的11年間，先後舉辦了5次類似活動。

但從2012年之後開始停辦，隨著政策方面對於舉辦節慶活動的收緊，以及出於經濟成本考慮，襄陽市今年沒有舉辦諸葛亮文化節。

在這樣的情況下，南陽市高調的諸葛亮文化旅遊節，無疑衝擊到了襄陽的「正統地位」。

對於襄陽方面的反應，牛宏成覺得並不奇怪。

畢竟襄陽南陽關於諸葛亮的爭議，歷史已經很長了。

「我們南陽只要稍微有個關於諸葛亮的活動、開個會，他們都會比較敏感。

」牛宏成說，上世紀90年代南陽曾經發行過有關諸葛亮的郵票，為這件事情兩地也有過爭論。

牛宏成說，襄陽和南陽有關諸葛亮躬耕地的爭議，其實源於各種史籍上對此記載的不同說法。

這是雙方之間，尤其是民間爭論幾百年的根源。

每到這個時候，兩地的民間組織、社團，就會為此吵得沸沸揚揚。

南陽市此次諸葛亮文化旅遊節，由武侯祠所在的南陽市博物館承擔組織工作，也是屬於民間活動。

牛宏成介紹說，此次文化旅遊節，政府完全不參與投資，僅僅扮演協調場地、維護公共安全以及管理會場秩序的角色。

襄陽市外宣辦工作人員也向記者確認，此次雙方之間有關諸葛亮的爭議，跟往常一樣，都是民間團體和學術界的爭議。

兩地政府之間，就此問題並沒有太多接觸。

學術之爭中的「躬耕地」 背後更是利益之爭

「諸葛亮躬耕地」學術之爭的背後，無疑有著牽涉地方經濟發展的利益之爭的身影。

據了解，無論襄陽還是南陽，這些年都在努力打造諸葛亮為主題的旅遊景區。

位於襄陽市以西13公里的西山環拱，是古隆中的所在。

這個以諸葛亮故居為主體的風景名勝區，包括古隆中、水鏡莊、承恩寺、七里山、鶴子川等五大景區。

主景區古隆中更是被形容為自然景色優美、人文景觀豐富的旅遊地。

而南陽對於諸葛亮「躬耕之地」的打造，秉承著「復興中原文化，打造國際化品牌」的信念。

這裡有著南陽市9億元文化旅遊產業體系建設的大手筆。

早在2010年，南陽市就將臥龍崗定義成諸葛亮躬耕十年之隱居地，並且通過多個媒體平台進行宣傳。

南陽市在策劃此次諸葛亮文化旅遊節期間，也毫不掩飾對於文化品牌的打造初衷：「一個地方的競爭力、吸引力，很大程度上取決於文化的品牌效應，近年來，南陽市委、市政府大力實施文化強市戰略，以臥龍崗為文化地標，積極傳承弘揚以諸葛亮文化為代表的南陽歷史文化。

」

那麼，搞了十多年旅遊文化節，效果如何?對南陽當地的旅遊有什麼促進?牛宏成直言，通過打造諸葛亮的品牌，南陽當地的旅遊效果確實不錯。

「我們做相關的活動，還邀請全國跟諸葛亮有關的人到場，比如像他山東老家的後裔，都來參加活動。

」他並不諱言諸葛亮文化節對於當地而言，就是一個招牌。

南陽也在借這個招牌打造旅遊產業。

而成為爭議中心人物的諸葛亮，也已經成了當地旅遊發展的一個支點。

「諸葛亮在全國都很出名，我們想利用他的品牌來對南陽旅遊做一個宣傳和推廣。

」

作為近鄰，「我們還曾經邀請過他們(襄陽方面)過來。

」牛宏成告訴記者，雖然雙方之間爭論難休，但研究會人員之間的溝通其實比較多。

「儘管你說你的我說我的，但是大家都是為了弘揚諸葛亮文化，都想宣傳提高當地的知名度，其實是好事情。

」

這些年，也有人提過南陽襄陽應該擱置爭議、共同發展，不要相互間爭來爭去的建議，但應者寥寥。

在南陽市2008年的《政府工作報告》中，就有「鼓勵旅行社與重點客源地搞好對接，加強與洛陽、平頂山、襄陽等周邊城市的合作」的表態。

而在2008年年底的《襄樊市國民經濟和社會發展第十一個五年規劃綱要實施情況中期評估報告》中，人們亦看到了這樣的「回應」：「進一步加強與十堰、洛陽、南陽等周邊城市的旅遊經濟合作，共同打造精品旅遊線路，拓展國內外旅遊客源市場。

」擱置爭議，共同開發三國旅遊資源，實現優勢互補，在當地也曾引發不小的共鳴。

不過，牛宏成對此並不看好，「一涉及具體話題時，(他們)又比較敏感。

」新報記者 彭輝