諸葛亮勸劉備扔下百姓輕裝跑路，劉備為何要義正辭嚴地拒絕

眼見得曹操大軍就要殺至，再作猶豫就等於是自殺，劉備當機立斷決定——立即南走江陵！所以選擇南奔，原因無它，現在北有曹操、東有孫權。

劉備不會笨到去做南轅北轍的事情，當然是選擇離開曹操越遠越好。

另外江陵地方糧秣、軍械屯集甚多，到了江陵再做下一部打算。

就在這種火燒眉毛的非常時期，卻仍有人獻議裹脅劉琮及荊州吏士一起前往江陵，然後相機行事。

劉備躊躇再三道：「劉荊州臨亡托我以孤遺，背信自濟，吾所不為，死何面目以見劉荊州乎！」

後世尊劉抑曹者，無視史實，對劉備這種心口不一的說辭大加褒揚，上述言辭也成了劉備仁義道德的鐵證。

其實，只需再回顧一下諸葛亮的《隆中對》就足以證明劉備人性中虛偽、狡詐的一面。

《隆中對》既稱之為對，那就不是諸葛亮一人的自言自語。

對於諸葛亮提出的「荊州….用武之地，其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？」的建議，劉備深表贊同，否則不會連連稱「善」，更沒有必要直承「孤之有孔明，猶魚之有水也。

」！

諸葛亮洞察了劉備的內心世界，說出了劉備見光死的心事。

而且，劉備與諸葛亮君臣二人之間，並不是如後世人想像中的那樣君臣相得。

劉備對於諸葛亮一直都是既要用、且要防，無數事實證明，鐵扇公主並不喜歡肚子裡的孫悟空。

帝王心術，不可不知。

簡單地將歷史人物貼上仁義、道德的標籤，本身就是件很扯的事。

劉備不是不想奪取荊州，而是計劃趕不上變化。

據《三國志-蜀卷-先主傳》記載 ，諸葛亮曾經主張乘機消滅劉琮，占有荊州。

「過襄陽，諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。

先主曰：「吾不忍也。

」乃駐馬呼琮，琮懼不能起。

琮左右及荊州人多歸先主。

劉琮不敢與他相見，並不是因為他覺得對不起劉備，而是擔心劉備會利用二人會面的機會當場發難。

後世學者專家多認為《三國志》一書中對曹操多有溢美之辭，其實仔細推敲，陳壽對於劉備也有許多為「尊者諱、賢者諱」的春秋筆法。

以諸葛亮的過人才智，如何會看不出現在奪取荊州已經不是最佳時機？劉備過襄陽之時，大半兵馬已在關羽率領下先行乘船出發（只是這次為什麼不安排妻兒一起走，很是令人不解）。

這時候的劉備身邊並無多少人馬，即便是僥倖得逞，也會出現得而復失之事。

從「諸葛一生惟謹慎」的行事風格來分析，他斷不會出此下策。

對於此事，一些歷史學家也有清醒之認識——盧弼在《三國志集解》中引用史家王懋竑的原文：「夫跨有荊益乃隆中之本計，而以當日事勢揆之，恐諸葛公未必出此。

是時，曹操已在宛，軍勢甚盛，先主以羈旅之眾，乘隙以攻人之國，縱琮可取，操豈可御乎？」

大概是劉備想要火中取栗，諸葛亮極力勸阻才是。

見劉琮不敢與自己相見，「備過辭表墓，遂涕泣而去」。

他的眼淚中是哭劉表多些，還是哭自己的人生際遇多些就不得而知了。

哭罷之後，劉備率張飛、趙雲、諸葛亮、徐庶等人重新踏上了顛沛流離之路。

在荊州多年的經營終於見到了效果：許多不願意追隨劉琮投降曹操的荊州地方人民選擇了劉備，紛紛攜妻挈子的加入劉備跑路大軍。

「比到當陽，眾十餘萬，輜重數千輛。

」

劉備的這次跑路居然變成了一次聲勢浩大的遠足，第一次跑路的諸葛亮見狀十分不解，勸說道：「宜速行保江陵，今雖擁大眾，披甲者少，若曹公兵至，何以拒之？」

丟下包袱、輕裝上路的建議無疑是正確的，但劉備這樣做，自有他的道理。

劉備與諸葛亮考慮問題的角度不同，諸葛亮可以丟下百姓不管不顧，劉備卻不能。

劉備明白得人心者得天下的道理，越是在危急時候，越是要不拋棄、不放棄的風雨同舟，禍福與共。

有了政治凝聚力，還可以捲土重來；如果人心盡失，就等於永遠沒有了翻盤的機會。

雖然帶了這些民眾逃亡，會因此而放慢速度。

但風險與利益同在，為了未來不可知的人生，劉備準備賭一把。

至於這些百姓的死活，他是不會在意的。

劉備作戲的天份隨著年紀的增長，也漸漸變得爐火純青。

他義正辭嚴的拒絕了這個趨利避害的建議，慷慨激昂道：「夫濟大事者以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！」

參考書目：《三國志》《三國演義》《後漢書》《資治通鑑》