三國時候的神仙

三國時候的神仙

第八名：諸葛果

諸葛亮的女兒，出生時野外仙氣縹緲、白鶴環繞。

諸葛果天生聰慧，從小熱衷於道教的研究。

後來居於朝真觀最終得道成仙。

第七名：管輅

三國時期曹魏術士。

八,、九歲的時候就喜歡仰觀星辰。

成人後，精通《周易》善於卜筮、相術，會鳥語，相傳每言輒中，出神入化。

體性寬大，常以德報怨。

正元初，為少府丞。

管輅是歷史上著名的術士，被後世奉為卜卦觀相的祖師，北宋時被追封為平原子。

第六名：張魯

張魯，東漢末年割據漢中一帶的軍閥，據傳是西漢留侯張良的十世孫、天師道（五斗米道）教祖張陵之孫。

張魯為五斗米道的第三代天師（稱系師），於東漢末年相繼襲殺漢中太守蘇固、別部司馬張修後割據漢中，並在此傳播五斗米道，並自稱「師君」。

他雄據漢中近三十年，後投降曹操，官拜鎮南將軍，封閬中侯，食邑萬戶。

建安二十一年（216年），張魯去世，諡號「原」。

元武宗至大元年（1308年），追封「正一系師太清昭化廣德真君」。

有觀點認為張魯是《老子想爾注》的作者。

第四名：張角

張角，他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》，創建了太平道，張角常持九節杖，在民間傳統醫術的基礎上，加以符水、咒語，為人治病。

第四名：于吉

于吉，東漢末年黃老道代表人物之一，史書有兩種說法：（1）認為其即《太平經》作者。

《後漢書·襄楷傳》：「順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師干吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領書》。

」（2）認為其乃三國時道士，《三國志·孫策傳》注引《江表傳》：「時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。

」

第三名：諸葛亮

諸葛亮大家都很熟習，會算命、會借風、會預知未來、更會『天氣預報』，七星燈續命雖然失敗，但是還是很厲害的

第二名：左慈

左慈，道號烏角先生。

東漢末年著名方士，少居天柱山，研習煉丹之術。

明五經，兼通星緯，學道術，明六甲，傳說能役使鬼神，坐致行廚。

擁有《遁甲天書》《後漢書》說他少有神道。

葛洪《抱朴子·金丹篇》載，左慈是葛玄之師。

傳其《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。

曹植《辯道論》中說他擅長房中術。

據有關史料記載，經過六七十年的修煉，是死後成仙的。

葛洪《神仙傳》也說他能夠役使鬼神（理解天干地支），會變化、辟穀。

左慈、葛玄、鄭隱尊奉何神，無直接材料可考。

不過他們都是金丹派，那麼我們不妨間接推斷，他們主要尊奉的可能是元君、老子。

因為金丹派神話中的主要神格，據《抱朴子內篇 ‧ 金丹》所述，應是元君，亦稱太乙元君。

左慈戲耍諸侯，以方術名聞當世，收葛玄為徒。

《後漢書·方術列傳二》中，左慈為人廣施薄取，心裡所想也難以令人琢磨。

不刺探那些心智高遠的人內心所想，大概是他內心也能夠感知這些人的內心吧。

如果是遇上那些人生失意的人，他也能使他們明白個中玄妙，使他們的人性變得乖張。

第一名：南華老仙

南華老仙，張角的師傅，在《三國演義》中將三卷天書太平要術傳給張角，讓他普救世人。

另外，莊子有著《南華經》，故亦被稱南華真人，李白在其《大鵬賦》中稱莊子為南華老仙。

「南華老仙，發天機於漆園。

吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言。

徵至怪於齊諧，談北溟之有魚。

吾不知其幾千里，其名曰鯤。

化成大鵬，質凝胚渾。

脫鬐鬣于海島，張羽毛於天門。

刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。

燀赫乎宇宙，憑陵乎崑崙。

一鼓一舞，煙朦沙昏。

五嶽為之震盪，百川為之崩奔。

」——李白《大鵬賦》。

南華老仙將三卷名為《太平要術》的書籍授予正在山中採藥草的張角。

當時，南華老仙告訴張角「向天下宣揚教義，普度眾生吧。

如果心生邪念，將會遭到天譴」，接著便像風一樣消失了身影。

南華老仙與迷之仙人左慈，太平道人于吉，被稱為漢末三仙。

中國古代的思想家莊子被認為是道教的始祖之一，唐代被人們敬稱為「南華真人」。

因此，也有人認為莊子成仙后便是「南華老仙」。

也有說南華老仙是南華山的一個修真老人，主張太平、平等的道家方式，卻不願入世，藉助張角來實施「中黃太乙」的道教綱領。