三國歷史之第七彈：與《三國演義》不符的20個歷史真相

101、潘璋之死：潘璋在夷陵之戰中為孫權立了戰功，砍殺馮習等人，死於234年

102、白帝託孤：劉備臨終是託孤與諸葛亮和李嚴二人，但仍有對諸葛亮說：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。

若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。

」主要情況雷同。

103、八陣圖：八陣圖是諸葛亮所作的兵法圖陣，所謂八陣是為天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣及蛇蟠陣，每個陣形都由三十二隊士兵所組成。

晉朝干寶的《晉記》以及北魏酈道元的《水經注》亦有記載。

但不是神怪石陣、迷宮。

104、七擒孟獲：《三國志》上沒有記載七擒孟獲。

但《漢晉春秋》及《華陽國志》中有說過「七擒七縱」，但具體過程沒有記載，而鄂煥、祝融、孟優、木鹿大王等都是小說所創作。

105、六出祁山：諸葛亮伐魏五次，而只有第一次和第四次出祁山，且被曹真所阻。

106、《後出師表》：多認為是後人偽托，並非諸葛亮所作。

107、司馬懿與諸葛亮：諸葛亮頭三次北伐時，魏軍並非司馬懿統領而是曹真。

108、空城計：街亭戰敗後，魏軍並未對蜀軍進行追擊。

諸葛亮只是曾把西縣的民眾與糧草遷移而已。

且當時魏軍主將也非司馬懿。

《三國志》上並沒有空城計的記載，只出現於野史中。

109、氣死曹真：曹真病死於洛陽。

110、諸葛亮罵死王朗：王朗病死於228年，並未隨軍出戰。

111、諸葛亮用兵：諸葛亮用兵善於治軍，不善奇謀，政績才是最耀眼的。

112、火燒上方谷：諸葛亮大破魏軍於鹵城，司馬懿僅以身還保營。

《三國志》未提用何種戰法大破魏軍。

陝西鄉野傳說與演義無大異;上方谷，一說葫蘆谷，疑為鹵城的渾稱

113、七星燈續命：虛構劇情。

114、死諸葛嚇跑活仲達：確有此事，並非諸葛亮遺計，《漢晉春秋》的記載是：諸葛亮死後，蜀軍秘不發喪悄然撤退，司馬懿有所發覺，驅軍追趕。

兩軍相近時，蜀漢將軍姜維和長史楊儀命蜀軍反旗鳴鼓做勢佯攻，司馬懿不敢逼近，只好退兵，蜀軍入谷然後發喪。

當時在蜀中就傳開了「死諸葛走生仲達」的笑話。

115、魏延反叛，被馬岱誅殺：魏延與楊儀不和，相爭失敗、兵敗被殺。

116、地理大搬家：把太白山移到祁山的旁邊，把陳倉移到街亭的南方，甚至把祁山移到褒斜道北面的斜谷旁，或是移到五丈原附近。

117、諸葛亮：諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為後世各種傑出的歷史人物樹立了榜樣。

歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱讚他，歌頌他，熱愛他。

可以說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實踐。

《三國演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業等的積極方面，但又把它無限誇大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，並將其神化成了半人半神的超人形象。

魯迅評論說：「狀諸葛亮之智而近於妖。

」因此，《三國演義》中的諸葛亮不是真實的歷史人物，而是歷史小說人物。

118、劉備：陳壽對劉備的評價是：「弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。

及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。

機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。

」但他「折而不撓，終不為下」。

在《三國演義》中，作者把劉備描寫成「仁」的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特徵著力描畫，極盡誇張，但在突出其「仁愛」時卻又落入了「無能」一面，給人以「無能」和「虛偽」的感覺。

電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現了劉備的「仁」，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是「梟雄」、「人傑」的真實形象。

119、關羽：歷史上的關羽為「萬人之敵」一虎將，傲上而不悔下，恩怨分明，以信義著稱，但「剛而自矜」，勇猛有餘，智略不足。

馬超投降劉備後，封為平西將軍。

時關羽督荊州，修書與諸葛亮，「問超人才可誰比類」，諸葛亮答信時，稱馬超雖為一世之傑，但不如關羽的「絕倫逸群」，關羽「省書大悅，以示賓客」。

這是典型的有勇少謀的武將性格。

但在《三國演義》中，因為他是劉備陣營中的人，又有講信義的特點，所以，就被塑造成「義」的化身。

他跟隨劉備，不避艱險。

下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感於曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍。

但是《三國演義》中寫關羽下邳投降時相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有。

總之，在《三國演義》中，作者是不惜筆墨，把關羽刻畫成「義重如山之人」，因而其形象也被嚴重的扭曲了。

120、曹操：歷史上的曹操性格非常複雜，陳壽認為曹操在三國歷史上「明略最優」，「攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡」。

曹操御軍三十餘年，但手不釋卷，登高必賦，長於詩文、草書、圍棋。

生活節儉，不好華服。

與人議論，談笑風生。

「勳勞宜賞，不吝千金;無功望施，分毫不與」。

他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學家。

但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對他殘忍、奸詐的一面又誇大了。

因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。

121、周瑜：歷史上的周瑜「性度恢廓」，謙讓服人，有「雅量高致」。

劉備稱他「文武籌略，萬人之英」。

孫權則贊他有「王佐之資」。

但在《三國演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。

寫周瑜，是為了抬高諸葛亮。

因此，《三國演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜「雄姿英發」，是「千古風流人物」。

122、魯肅：如果說在《三國演義》中，曹操、劉備、諸葛亮、關羽等人的性格、形象雖被扭曲，但多少還有些根據的話，那麼，魯肅這個人在《三國演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了。

歷史上的魯肅「雖在軍陣，手不釋卷」，「思度宏遠」，「有過人之明」。

他初見孫權，就提出了建國方針：鼎足江東，北拒曹操，待機剿除黃祖，進發劉表，竟長江而有之，然後建號稱帝以圖天下。

這與諸葛亮的《隆中對》有相似之處。

曹操大軍南征荊州時，孫權部屬都主降，唯獨魯肅主張抗曹，勸孫權召回周瑜，共商戰守大計。

赤壁戰後，他又力主扶劉抗曹。

在東吳歷史上，魯肅實為諸葛亮式人物，孫權對他也極為欣賞。

吳國的建立和發展基本上是按照魯肅提出的政略、戰略方針進行的。

但在《三國演義》中，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人智斗的犧牲品，被愚弄、受欺侮的典型。

123、開篇詞：開篇詞為明人楊慎的臨江仙,而並非羅貫中所作,是清人毛宗崗父子在三國演義中加上去的。