荒唐！真實的「三顧茅廬」被羅貫中篡改的面目全非

神州日知 樂兒

歷史和現實中，諸葛亮一直都是一個非常熱鬧的歷史人物，後來還成為中國人的「智慧化身」。

其中，劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，成就三國鼎立的大業，更是為人們津津樂道。

這個故事一直流傳至今，幾乎婦孺皆知，在民間也廣為散播。

但真實情況真實如此嗎？

三顧茅廬的故事，我們更多是從羅貫中《三國演義》里洋洋洒洒地花了六，七千字來描寫劉玄德三顧茅廬的精彩片段（見《三國演義》第三十七回，三十八回）中知曉的。

其真實性直讓600多年來的老少婦孺們讀的如痴如醉，並信以為真。

但是，大家想想，羅貫中畢竟是元朝人，和三國差上了1200多年，他又怎麼能知道真實的三顧茅廬情況呢？

再說了，他寫的是小說，不是史記，故事的細節自然可以瞎編，只是後來的人把小說當歷史了！

那麼真實的三顧茅廬究竟什麼情況呢？根據易中天先生的分析，從《三國志》的記載來看，劉備三顧茅廬的故事一定程度上還是可信的，但絕不是羅貫中小說中演繹的那樣！

首先，劉備「三顧茅廬」，這個「三」就不可信！他是去了三次，只見了一次呢，還是去了三次見了三次？

一般人讀《三國志》，從這五個字里讀出了信息，「凡三往，乃見」，是覺得去了三次才見到。

其過程也未必如《三國演義》的作者所說，第一次諸葛亮不在家，劉備遇到了崔州平；

第二次諸葛亮又不在家，劉備在途中遇到了石廣元與孟公威；到了諸葛家，見到了諸葛亮的弟弟諸葛均，離開諸葛家，遇到了諸葛亮的岳父黃承彥。

最後，劉備在第三次拜訪之時，才見到了諸葛亮，暢談「時務」。

我們讀諸葛亮的《出師表》，讀陳壽《上諸葛亮集表》，也不是這個意思，「三顧臣於草廬之中」，沒有說去三次才見到一次。

眾所周知，「三」在古代是個虛詞，所以，中國紅學家研究第一人，考證派主力和集大成者周汝昌先生就認為「三」是「頻繁」的意思，而不是三次。

另外，諸葛亮當時只是個26歲的年輕人，能那麼得瑟，煩勞當時的皇叔、軍委副主席、封疆大吏劉備「三顧」嗎？別說當時還是門第十分森嚴的社會，就是現如今都不可能！

諸葛亮在《 前出師表》中的確說過，「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。

」

史載，劉備靠討黃巾起事，先後依附公孫瓚、袁紹、陶謙、曹操等，顛沛流離，幾經沉浮，雖至不惑之年，仍無立錐之地，不得已遠走荊州，依附劉表。

劉備本一代梟雄，依附他人僅是權宜之計，就在寄劉表籬下無奈困惑之際，「徐庶走馬薦諸葛」，劉備遂屈尊「三顧茅廬」，諸葛亮感「三顧」之恩，走出草廬，這才主演了一場三國鼎立的歷史活劇。

那麼，官居左將軍、領豫州牧的劉備，僅憑徐庶等人的幾句讚譽之詞，就對一個年僅26歲，且毫無政治軍事經驗的書生，」凡三往」，低三下四，「枉駕顧之」，「咨以當世之事」，你不覺得有失常理，荒唐嗎？

要知道當時社會豪強當道，門閥森嚴，專講出身、門第和等級的社會，劉備會輕易去「顧」諸葛亮嗎？

諸葛亮到的確是位上進青年，「志存靖亂」，胸有大志的人，他躬耕南陽，決非為了「苟全性命於亂世」，而是在等待時機，實現其政治抱負。

但是，對於一個沒有門第後台的青年，客居他鄉，人生地疏，縱有天大的本事，也難以實現其政治理想。

那麼，劉備如何就看上諸葛亮呢？這也是諸葛亮長期準備的結果，羅貫中在小說中省略了關節，以致誤導後來的無數的人。

須知，在隆中，諸葛亮可不是僅僅淡薄明治，寧靜致遠，他著意結交荊州地主集團中有影響的的人物，以擴大自己的政治影響。

這樣，絕世聰明的諸葛亮很快贏得了荊襄世族名士的重視，隨之名聲大噪，並成為荊襄地主豪強集團的代表人物。

與群雄逐鹿中原，每戰敗北，流離失所的劉備，想要在荊州立足並在此打開局面，無疑會重視尋求與當地勢力相結合的機會。

同時，荊襄集團全力打造的「臥龍「形象，也正在待價而沽，荊襄集團也在尋求與劉備這顆政治新星相結合的機會。

再說，諸葛亮也確有逸群之才。

所以，在一個風雪瀰漫的季節，在南陽偏避的臥龍山莊，英雄劉備率領他的一群心腹愛將，冒著大雪，「偎自枉屈」，「三顧茅廬」，諸葛亮這才「羽扇綸巾」，閃亮登場！

由此看出，羅貫中在《三國演義》里洋洋洒洒地花了六，七千字來描寫劉玄德三顧茅廬的精彩片段其實忽略了很多歷史事實，不能全信。

最後，我們再讀讀杜甫的詩，「三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心」，也沒有說去三次只見到一次。

也許，劉備拜訪了諸葛亮三次，三次都見到了，而且也都暢談了。

你想，一個省部級大員，要見一個平頭老百姓，諸葛亮就是神仙，得瑟嗎？

真實情況很可能是，兩人第一次談得就很「投機」，所以第二次再來，第三次又來，前後談了三次甚至多次以後，諸葛亮完全說服了劉備，劉備也說服了諸葛亮。

劉備答應諸葛亮，採納他所建議的政略與戰略；諸葛亮也答應了劉備，離開隆中的草廬，跟劉備去新野。

這樣，劉備和諸葛亮這對「黃金組合」，才上演了中國歷史最生動精彩、最使人熱淚迸濺的一幕。

顧頡剛

中國近代有個非常著名的歷史學家，叫顧頡剛，他曾提出個非常有名的理論，即「層累地造成中國古史」的理論。

這個理論，一言概之，就是說歷史越悠久，人物的光環越是無限放大，傳說中假的東西也就越多。

比如，顧頡剛的孟姜女故事研究，就是把傳說作為研究歷史的資料的典範。

顧頡剛的研究結果表明，從孟姜女故事已看不清杞梁妻的真正歷史面目了。

既然如此，傳說中記載的其他古史現象也便不可信了。

所以，關於」三顧茅廬「的歷史，理論上也可以用「層累地造成中國古史」的理論來說明。

如果知道了這個理論，並加以應用，中國歷史上很多所謂的'歷史"，其實都是不可信，經不起考證推敲，甚至就是謊言。

不信，你用用！

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