受任於敗軍之際，奉命於危難之間，明君願三顧，賢臣必盡瘁

文/九月

被世人傳頌的「三顧茅廬」在三國志中只有「凡三往，乃見」幾個字，相對於三國演義中一波三折的故事情節略顯無味。

不禁讓人聯想到作者羅貫中將渴望明主重用賢臣的個人情感寄託於三顧茅廬。

自古文人渴遇明主，大肆傳頌《出師表》以抒情懷，使得三顧茅廬的故事廣為人知。

劉備為何三顧茅廬請諸葛？諸葛又為何棄曹操孫權等諸多選擇而追隨劉備？若無劉備，諸葛是否會懷才歸隱一生？成為很多讀者心中所惑。

我們雖無從考證三顧茅廬的真實性，但劉備諸葛明主賢臣之佳話並非空穴來風。

從《出師表》中不難看出諸葛亮「興復漢室，還於舊都」的政治理想，「庶竭駑鈍，攘除奸凶」八個字更是諸葛亮內心寫照，這份深切的政治理想與劉備重建漢朝的合法統治不謀而合。

劉表死後，劉琮投降曹操，劉備亡奔江陵，大批荊州士民捨棄劉琮轉而跟從劉備。

《三國志》中記載，「比到當陽，眾十餘萬，輜重數千兩，日行十餘里。

」當時劉備兵力不超萬人，因此十餘萬人絕大部分是手無寸鐵的百姓。

有人勸劉備舍百姓，輕騎先入江陵，劉備堅決反對，他說「夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！」在瀕臨敗亡之際，劉備仍然堅持自己「仁德」的理念，縱觀歷史長河，這樣的仁義忠孝之君少之又少。

劉備在荊州依附劉表的時候，兵止數千，謀臣不過糜芳、孫乾，將不過關、張、趙，卻依然敢於與已經統一中原和河北的曹操相抗衡，以卵擊石的差距，草廬之中的諸葛亮不會視若無睹，也不會不知如果跟隨劉備，一旦曹操興師南下，劉備敗亡，自己也難逃一死，就算不死，此生也再無機會完成心中所願。

因此有人說曹操手下謀士如雲，孫權帳下英才匯聚，諸葛得不到重用才沒有選擇跟隨曹操孫權，稍有矛盾，不合邏輯。

諸葛亮未出茅廬時自比管仲樂毅，荊州大地以此事為一趣聞。

皆嘆僅二十出頭尚且一事無成的年輕人，自比史上偉大奇才，此人不奇便瘋。

諸葛亮心志如此，是他不肯輕易出山的原因之一，他自覺沒人配得到他，值得讓他冒險丟下性命的是遇到可以讓他的理想報復得以實現的主公。

諸葛亮隱居時的修身、齊家，出山後的治國、平天下，恪守著忠和信，可謂與劉備的政治理想又一次不謀而合。

雖不能斷言沒有劉備諸葛亮不出山，但幾乎可以感受到他若一生不遇明主，寧可空老於林泉之下。

劉備，一位仁德之君，待臣以禮，讓諸葛亮心愿輔佐，這是劉備之幸運，也是諸葛亮之幸運。

諸葛亮在《出師表》中寫道，「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」。

如他所寫，諸葛亮追隨劉備的時間，確是劉備一生最危難之際。

多少君臣的關係建立在對利益的渴求，享受的渴望，權力的腐化之上，而劉備和諸葛亮，沒有夫差和伯嚭的貪而無度，亦沒有勾踐和文種的「可共患難，不可共安樂」，他們生而並肩作戰，死而一人全盤託孤，另一人鞠躬盡瘁，為了心中那份共同的理想，成就了一段明主賢臣之佳話。

古往今來，多少賢臣名將，都慘死在自己奉為神靈的信仰中，生於亂世，死於亂世，得千古賢名，死得其所。

生於亂世，死於太平，得千古遺恨。

權謀之上，帝王心術，忠君報國本無對錯，可惜多少賢臣伴昏君，困則求其謀，兔死則狗烹。

劉備諸葛君臣之大幸，不僅志同且道合，君講仁且臣講忠，乃歷史之大幸。