半部論語治天下？看古人這樣讀書

宋代羅大經所撰《鶴林玉露》中記載了這樣一件事：

宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。

太宗趙光義因此問他。

他說：「臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。

」

這個故事引申出了「半部論語治天下」的說法，而故事的主角趙普也被奉為「精讀」的典範。

姑且不論故事的真實性和目的性，也不論古人的精讀態度是否適用於當今時代，僅僅是古人精讀的方法便值得我們借鑑。

宋代理學家朱熹曾言：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。

到了近代，著名學者胡適在「三到」的基礎上加了一個「手到」成為「四到」，於是形成「眼到、口到、手到、心到」的讀書方法。

魯迅又在「四到」的基礎上加上一個「腦到」，總結為「五用」。

古人認為「心」是控制思想的器官，因此朱熹認為讀書時重點是「心到」，也就是集中注意力，然後自然能做到「眼到」「口到」。

胡適添加「手到」，強調了閱讀過程中做筆記的重要性。

魯迅早年學醫，有感於時人麻木與蒙昧，提出「腦到」正是為了強調用「腦」思索，發現規律，提出問題，勇於創造，以此區別於「心到」強調的專注。

「五用」的提法雖然仍有不嚴謹、不科學之處，卻道出了精讀的基本方法：集中注意力（心到），認真看（眼到），認真背誦（口到），認真做筆記（手到），認真思考（腦到）。

如果說「四到」「五用」只是提出了應該具備的閱讀習慣，那麼唐代散文家韓愈提出的「提要鉤玄」就是閱讀的具體方法了。

韓愈在《進學解》中寫道：「記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。

」後人將他的話概括為「提要鉤玄」讀書法，大意就是：對於記事性質的書籍，閱讀時必須提出綱要；對於那些理論方面的書籍，閱讀時則要注意探取其深奧的觀點。

「提其要」，可以使閱讀者對書中事件的全過程一目了然，然後進一步了解事件各環節之間的聯繫，從而透過現象，看到本質；「鉤其玄」，可以使閱讀者看清作者的觀點，把握重點，然後可以從作者的研究方法、思維方式中得到啟示，從而形成自己的觀點。

按照「提要鉤玄」的方法，讀書時首先要將書分門別類，然後按其不同性質採取不同的閱讀方法。

其實，「提要」和「鉤玄」可以同時運用在一本書的閱讀中，「提要」對應前文「讀書四問」中的第一問，要知道這本書講了什麼；「鉤玄」對應第二問，即知道作者的觀點。

「提要鉤玄」重在強調知識的獲取，在此之後提出並回答後兩個問題，才能學以致用，得到提高。