此人是寒門的噩夢，內政能力不輸諸葛亮，劉備錯失他如同自斷一臂

陳老師趣說三國第六十七講，獨家原創，如需轉載，請註明出處！

一年一度的高考，是如今學子們發揮自己才能，提升自己的地位的第一選擇，高考制度的出現，令人們議論紛紛，似乎這種制度的弊大過於利，可是，他們不知道的是，曾經的人才選拔制度，要比高考更加殘酷，更加令平民百姓無奈。

今天，我們就來聊一聊漢末三國時期起用的人才選拔制度「九品中正制」以及它的創始者--陳群。

陳群，表字長文。

出生於書香門第的陳群，他的祖父，父親，叔父都是當時久負盛名的儒生，到了陳群，也沒有辜負良好的基因，陳群小時候，就表現出十分奇特的樣子，他的祖父就認為，陳群能夠振興他們陳氏宗族，因此十分重視對陳群的教育。

而陳群的聲名顯揚，是因為孔子的後人孔融對其十分推崇，因為孔融平生抱負很大，生性倨傲，能夠得到孔融的推崇，那麼，天下文人自然對陳群要高看幾分。

可以說，陳群的出仕之路是順理成章的，也就是這樣，當劉備入主徐州之時，陳群就被徵辟到他的手下做別駕一職。

劉備徵辟陳群之後，曹操便設計讓劉備去征伐袁術，劉備覺得這是擴張地盤的好機會，於是準備奉命出征，陳群就勸說劉備：「眼下袁術的勢力還很大，現在就與袁術開戰，即使您獲得了最終的勝利，事情也一定不會有圓滿的結局。

」劉備不聽他的勸告，執意出征，於是，呂布偷襲徐州，反客為主，劉備這才明白陳群的勸告，追悔莫及，只得繼續流竄去了。

這就是為什麼筆者的標題說道，陳群是令劉備悔恨當初，錯失的一大臂膀。

那麼關於陳群接下來的故事，劉備大敗之後，陳群便跟了呂布，呂布大敗之後，自然又跟了曹操。

將「賢臣擇主而事」發揮的極致的陳群，一路略顯平坦地走到了魏國的建立。

陳群的智謀不是他成名的主要原因，讓他名聲大噪，就是筆者所說的不輸給諸葛亮的內政能力。

最突出的一點，就是曹魏政權禮制及其政治制度，選拔制度，法律制度的建設。

魏國建立之後，曹操與群臣商議刑罰，當時的法律狀況是，延續漢朝的鞭打、杖擊來替代肉刑，可是，本是處於仁惻之心的刑罰，卻讓更多的人因為它死去，因此，名義上減輕了刑罰，實際上還加重了刑罰，這就是曹操想要改變的情況。

但是，如何改變，曹操和一群大臣毫無思路。

陳群這時候提出了一個獨樹一幟的觀點，他認為，與其重新使用肉刑，不如恢復死刑，曹操他們覺得很奇怪，怎麼你還建議加重刑罰呢？陳群的理由是：「古時候使用《尚書》說：只有敬畏、慎用墨、劓、刖、宮、大辟五種刑罰，才能養成剛、柔、正直這三種德行。

《周易》上也記載著割鼻、斷足、砍腳趾的刑法，這些都是用來輔助政教、懲治邪惡的。

況且殺人償命，也合乎古代的制度；對於把人打傷或毀壞別人的身體的罪犯，只是剃去頭髮圈住脖頸幹活服役，就不合道理了。

如果沿用古刑，使姦淫者受宮刑(殘割男子的生殖器或破壞女子的生殖機能)，然後再把犯人關入蠶室(溫暖密閉的屋子)，使偷盜者受刖刑(斷足)，那麼就永遠不會發生淫亂盜竊一類的壞事了。

據說古代適用五刑的犯罪行為有三千多種，雖然不能全部恢復，但是像姦淫者下蠶室、偷盜者刖其足這樣的刑罰，由於姦淫、偷盜正是時下常有的禍患，因此應該首先施行。

按照漢朝法律，對於罪大惡極的犯人應當斬首，這是不能顧及所謂仁義的。

但是對於其他剛夠死刑、可殺可不殺的犯人，就可以施以肉刑。

這樣，所受之刑與所犯之罪就可以相抵了。

如今以鞭打、杖擊處死的刑法代替肉刑，實在是只重視人的肢體而輕視人的性命啊！」亂世用重典，這是陳群的主張，雖然曹操很贊同，但是其他的大臣卻是不敢苟同，因此，曹操為了安撫眾人，也不敢造次。

作個比較，身在益州的諸葛亮，也是認為，亂世需要用重典來治理，這樣才能明確法律的威嚴，才能使平民百姓的行為得到糾正。

陳群的另一個偉大成就，就是九品中正制了。

魏國之前，漢代使用的都是察舉制，徵辟制，陳群所創立的九品中正制，是在這個制度上加以繼承和改進的。

九品中正制並非一種非常好的人才選拔制度，因為，它的選才依據是才能與德行，但是，選拔官卻不是由地方官擔任了，而是由朝廷在各地選拔「中正」，由「中正」去推舉人才，這樣一來，曹魏時期對於本地區的各種力量就能夠達到均衡集中在朝廷的效果，有利於新建的曹魏勢力的成長，可是，這個制度的弊端十分嚴重，在兩晉時期，因此「中正」多由世族人員擔任，因此，所推舉的也多為世族子弟，這就造成了「上品無寒門，下品無世族」的局面，直到隋朝的建立，才用科舉，也就是延續至今變化而成的高考代替。

如今，通過高考，至少一部分寒門子弟能夠得到登堂入室的機會，而在九品中正制的時代，這是寒門子弟想都不想敢想的事情，因此，高考制度的存在，還是十分必要的。

陳群所提出的制度，在當時發揮了很好的效果，但畢竟是政治產物，沒有和廣大人民群眾結合起來，最終還是失敗了。

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