「桃園結義」是虛構，但我們甘願被忽悠，因為超級嚮往

「桃園結義」的故事，出現在《三國演義》開篇第一回「宴桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功」中，位置特別突出。

經過小說的流傳，再加上中國人心目中一直推崇的「義氣」情結，故而對劉關張「不求同年同月同日生，只願同年同月同日死」的兄弟情心嚮往之，這個故事也就特別能引起中國男人的情感共鳴。

多少年來，中國的男人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結義。

在清代一些幫會的入會儀式上，必定要插上桃枝，以此象徵他們是在桃園結義。

也許有朋友會問，桃園結義的影響這麼大，那麼它在歷史上真實存在嗎？我要告訴大家的答案也許令大家失望：劉備、關羽、張飛在歷史上並沒有結拜，桃園結義當然也就不存在。

為什麼這麼說呢？

其一，《三國志》、《資治通鑑》等正史都沒有記述，沒有提及此事。

其二，歷史上三人的真實年齡，最大的是關羽，中間是劉備，老三是張飛。

如果真結拜的話，大哥應該是關羽而不是劉備。

也許有人說，關羽可能會覺得劉備身份高貴，甘願讓劉備當大哥。

我認為這不大可能，既然是兄弟，就只有年齒之別，沒有高低貴賤之分，如果結拜時就存有功名勢利的心思，那就目的不純了。

其三，《三國志·關羽傳》說，劉備和二人「寢則同床，恩若兄弟」。

《三國志·劉曄傳》說：「關羽與備，義為君臣，恩猶父子。

」這說明，按照正史的說法，劉關張三人的關係的確很親密，親密得就像兄弟、父子一樣。

像兄弟，從另一個角度說明了不是兄弟。

既然沒有「桃園結義」這回事，難道小說家是憑空想像出來的嗎？也不是。

東漢末年有殺白馬為盟的習俗，並甚為流行。

建安七年(202)，袁熙的部將焦觸、張南背袁向曹，他們起事時就是殺白馬盟誓。

請注意，他們是盟誓，並不是結拜。

劉備、關羽、張飛三人很可能跟大多數人一樣，由於意氣相投，在一起發過盟誓。

《三國志·關羽傳》記載，關羽棲身曹營時，曹操讓張遼去試探關羽到底有無心意留在曹營，關羽十分感嘆地告訴張遼：「吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。

」這也佐證了劉關張三人的確發過誓言，相約「不求同年同月同日生，只願同年同月同日死」。

後來，隨著三國故事在民間流傳，劉關張曾經盟過誓這件事逐漸演變成了「桃園結義」。

有專家考證，「桃園結義」的故事大概在宋元之際就開始流傳。

在赫經《重建廟記》中，已經出現了「初，王（關羽）及車騎將軍飛與昭烈為友，約為兄弟」的說法。

《關羽戲集》中也引用了元末詩人的詩句「桃園一日兄和弟，俎豆千秋弟與王」。

元雜劇《劉關張桃園三結義》中，整個故事情節就比較完整了。

羅貫中在寫《三國演義》的時候，採用了這個故事，並在單純結拜的基礎上有所升華，變成了「同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶」。

這樣一來，結拜的目的就由個人義氣變成了共赴國難，立意高遠，使人倍感崇高而親切。

雖然「桃園結義」的故事是虛構的，但朋友之間講求「義」總是滿滿的正能量。

所以，自從《三國演義》面世之後，桃園結義的故事便風靡社會，引得民間紛紛效仿。

在一個桃花盛開的季節，幾位意氣相投的好友對天舉酒，同聲盟誓，相約結為異性兄弟，有福同享，有難同當，共同干一番大事業。

兄弟同心，其利斷金！這樣的場景令多少中國男人心馳神往！