老生常談說「三讀」

文 / 黃楊木的年輪 無涯鏡讀書匯

讀書一向有精讀、泛讀、略讀之別。

關於讀書的這三種方法，古今名人有不少心得傳之後人，但總的看並無精準的定義和精確的規範，因人而異、各有短長。

筆者的理解和體會，三讀之法大致的要義如下。

所謂精讀，就是認真讀、反覆讀，琢磨著讀，做摘要讀。

朱熹在《讀書之要》中寫道：大抵觀書先需熟讀，使其言皆若出於吾之口。

繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。

所謂泛讀，就是快讀、通讀，不求甚解讀，一遍溜下來讀。

《三國演義》中評價諸葛亮時說過：孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。

此四人務於精純，唯孔明獨觀其大略。

所謂略讀，就是隨便翻翻、胡亂看看，有時甚至可能就是瀏覽了一下標題和前言，知道有這麼一本書，知道這本書大概說的那方面的內容。

精讀是最重要的。

不精讀幾本書，基本的知識體系和思維方式就難以建立起來，就不免出現含糊不清、似是而非，更談不上有什麼專業能力和思想深度了。

比如古今中外都有一些讀書人，閒聊起來天南地北的事都知道些，可扯來扯去都是一些街談巷議之類的雜談，沒有自己的獨門功夫和獨到見解，更沒有實實在在的見識和能力。

泛讀是不可少的。

專和博是相輔相成的關係，知識面太窄，專到一定程度就止步不前了。

古人有「半部《論語》治天下」的典故，似乎不需要讀多少書，有半部《論語》就夠了。

估計這個典故多半是個傳說，即使不是傳說也是在特定語境下說的。

更何況在現代社會下這種說法早就被扔到歷史的垃圾堆里了。

略讀是有價值的。

那些號稱博覽群書的人，群書中的相當一部分都是略讀的。

有些名人的文章或講話中，引經據典、旁徵博引，一會兒是《易經》《尚書》，一會兒是《淮南子》《抱朴子》，一會兒又是《理想國》《懺悔錄》，讓芸芸眾生敬佩得五體投地，慚愧得無地自容，其實這些名人也未必逐字逐句讀過這些書，不過是通過略讀知曉了一些警句而已。

精讀的書必須精心選擇、嚴格把關。

不僅要讀經過了時間檢驗的名著，而且要讀適合自己的名著。

這個適合自己是因時因地而變的，十八歲就精讀《紅樓夢》當然不是不可以，但可能不如到了二十八歲再精讀的綜合收益大。

再如《般若波羅蜜多心經》，最好到了四十歲以後再來細讀。

還有，不是從事經濟工作的，斯密的《國富論》恐怕就沒必要精讀了。

泛讀的書需要有得放矢、有序安排。

最好是緊跟精讀的步伐，讀與精讀相關的書。

比如在精讀《紅樓夢》的同時，就可以把一些研究《紅樓夢》的書找來看一看。

當然還可以與精讀無關，圍繞某一個方面集中泛讀，比如把《巨人的隕落》和《第一次世界大戰史》、《尼德蘭大海戰》等書打捆來讀。

如此這般泛讀下來，就會收到事半功倍的效果。

略讀的書可以不加選擇、多多益善。

古話說開卷有益，主要是體現在略讀這種方式上。

反正是隨便翻翻、胡亂看看，時間成本基本可以忽略不計。