三國中最神秘的隱士，諸葛亮龐統都服他，至死不出山
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陳老師趣說歷史第二百零三講，獨家原創，如需轉載，請註明出處！
名師出高徒，這是人們公認的道理，於是有許多人為尋找一個名師費盡千辛萬苦，無獨有偶，在三國時期，一些牛人為了自己的發展，也紛紛尋找起了適合自己的導師。
諸葛亮，徐庶和龐統三位智者都師從一人，這不禁令人好奇起來，能夠駕馭這三位的人，是何方神聖？這個人，名叫司馬徽，號水鏡先生，讀過《三國演義》的人自然對其不會陌生，今天我們就來說說這位先生吧。
司馬徽，東漢末年的名士，為人十分清雅，有識人之明，因此受到世人的敬重。
司馬徽在潁川的時候，就有不少正值遊學之年的學子不遠千里到來，其中，最出名的要屬龐統，龐統從荊州徒步兩千里路到潁川拜訪司馬徽，正巧，司馬徽正在採桑葉，桑葉是用來織布的，於是，龐統對司馬徽說：「我聽說大丈夫為人處世，就應該地位非常顯赫，哪有壓抑巨大水流的流量（諷刺司馬徽埋沒自己的才能，隱居於世），去做制絲婦女的事情。
」司馬徽反駁他說：「您只知道走小路快，卻不擔心迷路。
從前伯成寧願耕作，也不羨慕諸侯的榮耀；原憲寧願住在以桑木為門軸的簡陋屋舍里，也不願意住在官邸之中。
誰說過住在豪華的房屋裡，外出騎肥壯的馬匹，左右要有十幾個侍女伺候，才算是與眾不同的道理呢？這正是隱士感慨的原因，也是清廉之士長嘆的緣由。
即便你有呂不韋的爵位，齊景公的富有，這樣也是不值得尊敬的。
」龐統聽完司馬徽的話，方知是自己唐突了，趕忙對司馬徽道歉：「我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理，今天我算是知道了，如果不叩擊一下聲音洪亮的鐘鼓，那就不知道它的聲音的響亮啊！」（意思便是認為司馬徽即便是個歸隱之士，也泯滅他卓越的才能。
）司馬徽和龐統交談許久，竟成為忘年之交，龐統的成名之初，也要歸功於司馬徽的評價。
之後，司馬徽聽說劉表在荊州設立學校，廣泛尋求精通儒家學說的人，於是，司馬徽客居到了荊州的襄陽，還收了不少學生，其中不乏諸葛亮、徐庶、宋忠、向朗這樣的名士。
看來司馬徽還真是喜歡當一個發掘千里馬的伯樂呀。
在這個地方，也發生了很多典故，令司馬徽的境界更上一層樓。
盛傳司馬徽從不說別人的短處，也從不過問別人的好惡，一視同仁都說好話。
有一次，有人告訴司馬徽自己兒子的死訊，司馬徽竟然回答說：「好。
」司馬徽的妻子氣的連忙責備他：「人們都覺得你有高尚的品德，才會告訴你自己的事情，現在別人跟你說他的兒子去世了，你怎麼對他說好呀？」面對妻子怒目的樣子，司馬徽竟然還是連聲說好：「您的話說的很好。
」因此，司馬徽被人們稱為「好好先生」，或許，司馬徽的這種為人處世的方法，就是現代那種鼓勵吧。
司馬徽曾遇到一個丟失了一頭豬的人，這個人在見過司馬徽家的豬後，咬定這就是他的豬，司馬徽便把豬讓給了他，過了幾天，那個人發現自己的豬回來了，於是急忙把司馬徽的豬送還，還給司馬徽磕頭謝罪，司馬徽沒有責罵他，反而感謝他把豬送了回來。
這是不是有些孔聖人的味道在其中呢？
如果你說，司馬徽只不過是畏懼權貴，害怕得罪人罷了。
我們再來看一個典故，有一次，劉表的兒子劉琮去拜見司馬徽，此前他並未見過司馬徽，於是，當他到達司馬徽的家時，看見司馬徽正在農田裡耕作，便向他詢問司馬徽在哪裡，司馬徽當然回答道，我就是啊。
劉琮看了看這個農夫的樣子，滿不相信的大罵道：「你這個種地的奴僕也敢自稱是司馬先生！」司馬徽只好回到家，梳妝打扮後，再去見劉琮，劉琮見到司馬徽竟然真的就是先前那個耕作的農夫，趕忙道歉，司馬徽只是對劉琮揮了揮手：「你不必這樣的，我為你這樣感到羞愧，我自己耕作，自給自足，還以為你了解我呢。
」劉琮羞得無地自容。
這世上的智者不少，不過，智者並非都是處於殿堂之上，有很多智者，信奉歸隱山間，在另一個領域發揮自己的才能，同樣能實現自己的價值，這就是行行出狀元的道理吧。
司馬徽舉薦了諸葛亮龐統，自己卻不出山，看看他的人生哲學是什麼
司馬徽是東漢末年的大名士，精通經學、兵法、奇門、道學，有「水鏡先生」之稱。司馬徽為人清雅，有鑑別人才、知人論世之明，受到世人尊敬。他向劉備舉薦了諸葛亮、龐統等人，但是自己卻沒有出山。
三國亂世，如果此人出山助曹公，曹公必定能在有生之年一統九州！
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三國第一伯樂，人稱水鏡先生，歷史上卻是個「好好先生」
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諸葛亮隨劉備出山，此人曾說過一段話，準確預測諸葛亮一生命運
司馬徽，也叫司馬德操，河南禹州人，別號「水鏡先生」。司馬徽是東漢末年的社會名流，他是個十分高雅、有格調的男人。司馬徽不僅飽讀道家、儒家著作，文采出眾，還精通兵法和地理。司馬徽眼光獨到，他最擅長的...
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