「連載」論《三國演義》中諸葛亮的完人形象之智慧無雙，謀略超群

自今日起我將連續推出諸葛亮系列評論，以展現「神人諸葛，智聖孔明」的完人形象。

其中淺陋之處還望各位讀者相與辨析，共同探討。

若能有一絲長進，則不勝感激，多謝多謝。

在《三國演義》中，諸葛亮的正式出場是在劉備三顧草廬之後，而之前他一直神秘地藏在人後，久久「不肯」露面，讓人不可捉摸。

並且不管是劉備還是讀者，對諸葛亮的了解也僅限於其他名士的評說，並無實際接觸。

如此一來，作者把眾人期待的形象深深隱藏，就一下子加深了讀者對諸葛亮智慧的期待，使高人更高，隱士更顯得隱秘，況且那些名士對諸葛亮的評價是那麼令人神往崇拜。

在《三國演義》第三十六回中，徐庶是這樣推薦諸葛亮的：此人不可屈致，使君可親往求之，若得此人，無異周得呂望，漢得張良也。

呂望、張良何許人也？此二人皆是開國之功臣要臣良臣，自古以來備受世人推崇，徐庶竟以此比之，豈不是讚譽過甚？然而不止於此，當劉備心生疑惑時，徐庶更是貶低自己，高抬諸葛：「以某比之，譬如駑馬並麒麟，寒鴉陪鸞鳳耳。

此人每嘗自比管仲、樂毅，以吾觀之，管、樂逮不及此人。

此人有經天緯地之才，蓋天下一人也。

」諸葛亮的才德就這樣在徐庶的評價中被渲染到了極致，要知道，徐庶可是幫劉備破曹仁、計襲樊城的軍師，其謀略亦是不凡，他的評價當然很有分量，很能吸引劉備的眼球。

不過，作者似乎覺得力道還是不夠，還不足以為諸葛亮的智慧奠定基調，還不能為他的出場創造氛圍，於是請來水鏡先生司馬徽再次對諸葛亮的智慧作以強調，而這一次則又有提升，在《三國演義》第三十七回中司馬徽贊道：「孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。

此四人務於精純，惟孔明獨觀其大略。

嘗抱膝長吟，而指四人曰：公等仕進可至刺史、郡守。

眾問孔明之志者何，孔明但笑而不答。

每常自比管仲、樂毅，其才不可量也。

」劉備不疑關羽疑，司馬徽卻另找二人相比：「可比興周八百年之姜子牙，興漢四百年之張子房。

」層層渲染，層層遞進，一會兒是名士高評，一會兒是茂林修竹；一會兒是賢士歌聲，一會兒是風雪柳絮，一步步走進草廬，一步步推出諸葛，而每一步都暗示了諸葛亮的超人智慧。

「大夢誰先覺，平生我自知。

草堂春睡足，窗外日遲遲。

」伴隨隱士之音，神人之歌，心慕已久的智者終於露出真面目：身長八尺，面如玉冠，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。

這一身書生意氣所融匯的智慧形象在此刻如何不是神人氣象？然後迫不及待，「隆中對」——三分天下的決策隨即拋出，有理有據，合乎形勢，深深折服了劉備，也大大滿足了讀者的等待。

這一番言論，對當時局勢的把握和分析，以及提出的戰略構想，是十分中肯的，具有很大的可行性和吸引力，所以劉備痴迷其中，猶魚得水。

這一非凡之論即可證實了前人之言並非虛妄，證實了諸葛亮確是大才。

身在隴畝，心有天下，彈指一揮，既定乾坤，不是智慧是何物？不是神人又是何人？

故事到此，諸葛亮的智慧在感官上已經成型，只是缺乏實際的行動來進一步落實，因此讀者的心還會有疑慮，怕其只是紙上談兵，而劉備陣營中的人更是不服：孔明年幼，有甚才學？作者是要極力來宣揚自己的這一理想人物的，所以馬上就替他設置了兩把火，即火燒博望坡和火燒新野，以小試牛刀，以解疑惑，以服人心。

不過這兩次戰役只是初步展現了諸葛亮實際行動的智慧和軍事謀略，稍稍穩定了他的智慧形象，尚不足以說明其才可比呂望、張良，那麼就需要一場極具影響力的事件來夯實，而赤壁之戰正好給了作者發揮的空間，給了諸葛亮顯示無雙智慧和超群謀略的機會。

戰前，諸葛亮舌戰群儒、智激孫權，促成孫劉聯盟，共抗曹操，一來見識了諸葛亮高超的外交才能、應對技巧和識人之能，二來充分顯示了諸葛亮作為一個戰略家「觀其大略」的深遠眼光。

這是讓人嫉妒和懼怕的，於是周瑜欲設計以除之。

不過適得其反，又更進一步地表現了諸葛亮。

因為在整個事件中，諸葛亮對其了如指掌，應對自如，可見其敏於世事；知其謀而又坦然受之，又見其膽識；霧裡行船，魯肅擔心，而孔明飲酒作樂自喜，終見其「天下一人」之風。

戰時，周瑜「萬事俱備，只欠東風」，一時成為心病，臥床不起，眾人不解其緣由，而獨有諸葛亮知曉病源，後來周瑜大驚「孔明真神人也」。

而後諸葛亮就成了赤壁之戰勝敗的關鍵人物，只有他有鬼神不測之術，只有他能借來東風。

在這裡，七星壇祈風把諸葛亮的智慧蒙上了神秘的面紗，而諸葛亮也成了呼風喚雨的「妖人」。

是妖是人，暫且不論，以待後解。

單就這一動作而言，顯然把諸葛亮的智慧提升到了另一個高度，周瑜魯肅不能望其項背，曹營謀士更是遙不可及。

諸葛亮已然是超越世人，天下無雙。

在赤壁之戰的後期戰事中，關係到了曹操的生死問題。

曹操到底該不該死？究竟該不該讓關羽去守華容道？讀者有不解，而諸葛亮給出了智慧的回答。

把關羽放到最後放曹操一條生路，使關羽一下還清曹操的人情而再無任何挂念，也彰顯了他的大情大義，畢竟這是生死之際；同時，使關羽覺得欠了劉備和諸葛亮，從而使關羽更好的為劉備集團效忠，聽從諸葛亮指揮。

當然這樣說顯得異樣的充滿私慾，但是下一層則更顯智慧。

諸葛亮就此中安排是這樣給劉備解釋的：亮夜觀天象，操賊未合身亡。

留這人情，教雲長做了，亦是美事。

美事已說，問題是為什麼「操賊未合身亡」？難道僅僅是「天象」？這裡就隱藏著很大的玄機，而正顯諸葛亮的超群謀略。

曹操身為北方統帥，已經是北方的精神領袖，何況此時曹操基本統一北方。

一旦曹操身亡，則北方必亂，諸侯混戰，這是諸葛亮不願意看到的，它不符合諸葛亮的戰略構想，不利於以後的戰略實施，畢竟曹操一死必定增加北方的不確定因素，或許北方實力消弱，但能享其利的是孫權之流，不會是劉備，劉備此時的實力尚弱，不足以爭鋒；或許出現勝操十倍者，那統一中原就難之又難。

相比之下，曹操活著更有利於諸葛亮控制局面，不確定因素大大減少。

至於「乾象」無非是假託之詞，主要是為了教劉備信服，其中奧秘自不必多言。

由此說來，這一步棋走得很遠，關係到今後幾十年的戰局，而這就足以與呂望張良相媲美，其謀略超群可見一斑。

當然以上只是戰略上的智慧，在戰術上，諸葛亮也是表現的超乎常人，這主要看他與司馬懿的交鋒了。

諸葛亮與司馬懿多次交手，然而每每是諸葛亮略勝一籌，最經典的要數《三國演義》第九十五回「武侯彈琴退仲達」，即空城計。

由於馬謖拒諫失街亭，蜀軍處於戰爭劣勢，但是魏軍大舉反攻，蜀軍需要立即撤退。

此時諸葛亮空留一城，只叫幾人陪同，於城樓之上，焚香操琴，且大開城門，以迎魏軍。

司馬懿見此狀，大疑不敢進攻，反以退兵自喜，「我若不走，必中諸葛亮之計」，而他不知他所經歷的全在諸葛亮的設計中，等到知曉，只能長嘆「吾不如孔明也」。

在這場對弈中，諸葛亮十分準確的把握了司馬懿的心理：此人了吾生平謹慎，比不弄險；見此模樣，疑有伏兵，所以退去。

在實戰中，諸葛亮不僅僅做到「上知天文，下知地理」，而且還能「知己知彼」，把握對手，實屬難得。

最終使老謀深算的司馬懿也不得不多次承認「吾不如孔明也」，還落得個「死諸葛能走生仲達」的話柄。

「通過對這些第一流人才與諸葛亮的對比，諸葛亮那『無窮如天地』的謀略被表現到了極致」[4]。

在同時代的人物中，諸葛亮以其謀略和智慧獨占鰲頭，成為智慧的化身，更是《三國演義》中諸葛亮完人形象的第一亮點。