知行合一｜程朱理學VS陽明心學

程朱理學和陽明心學都在我國歷史上大名鼎鼎。

程朱理學又稱宋明理學，從元朝時期，成為封建王朝的統治思想。

陽明心學則一直類似於地下黨，廣泛存在於民間，尤其是東亞周邊國家。

甚至有「一生伏首拜陽明」之說。

程朱理學的興起

程朱理學的開山鼻祖是周敦頤。

也就是千古流芳的《愛蓮說》的作者。

後人稱之為「胸懷灑落，風光霽月」，可見人品之高貴。

周敦頤開創程朱理學的著作是《太極圖說》。

而《太極圖說》是對陳摶老祖所著《太極圖》的解說。

《太極圖說》全文只有249字，其核心思想是「無極而生太極，太極動而生陽，動極而靜。

靜極復動，一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。

」的宇宙觀。

（由此可以見，現在我們經常看到的太極陰陽圖，是在北宋之後才有的。

）

理學開山鼻祖、三教合一始創人——周敦頤畫像

周敦頤有兩個著名的弟子，分別是程顥程頤。

二程從老師周敦頤的《太極圖說》說的「無極」就是「天理」，抽出一個「理」字來，認為萬事萬物都來源於一個「理」字。

宇宙的起源即「天理」。

任何人都應該在「天理」下生活，應該尊重「天理」。

與二程同時代的還有張載、邵雍。

張載說過一句空前絕後的著名語句，那就是「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

」可以說寫盡了讀書人的抱負與使命，是中國文人的標杆與寫照。

周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍合稱「北宋五子」。

周敦頤程是程朱理學的開山鼻祖，程顥、程頤是程朱理學繼承與形成者，張載、邵雍分別創造了不同流派，是發揚光大者。

還有一位是集大成者，那就是南宋朱熹。

相比較而言，朱熹的貢獻更大。

是朱熹把程朱理學體系化，不僅集成了「北宋五子」的學說，更重要的是把孔孟之道進行了更系統的闡述，編撰了《四書集注》，使得儒學真正成為了最大的國學。

陽明心學的形成

陽明心學是中國哲學史上的標誌性學說。

陽明心學的創立人是王守仁，陽明是其號。

王陽明小時候就立志做聖人。

據王陽明的《年譜》記載，他二十一歲時「一日思先儒謂『眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理』。

官署中多竹，即取竹格之。

沈思其理不得，遂遇疾。

」嚴復在《救亡決論》中也講到：「前明姚江王伯安，儒者之最有功業者也，格窗前一竿竹，七日病生。

」

這個故事大意是說，王陽明想通過格竹來弄明白竹子的道理，從而獲得關於竹子的生長規律等知識。

正好在所住的書院裡，有一片茂密的竹林，於是就坐在竹林前靜靜地看著竹子。

就這樣過了一天、二天，到了第七天的時候，他終於病倒了。

王陽明之所以要格竹，是因為他年輕的時候，立志要做聖人。

於是就根據朱熹所講的格物致知的道理。

認為一草一木，皆含至理，只要把這一草一木所有的理都格懂了，就能修成聖人了。

但是，王陽明一連格了七天，什麼都沒有格出來，實踐沒有檢驗出真理來，反而自己病倒了，什麼也沒有格出來。

一生伏首拜陽明——王陽明畫像

這個故事大約發生在王陽明16歲的時候。

王陽明接著再次科舉成功後，被錦衣衛發配到貴州龍場驛站，隨即發生了中國哲學史上著名的「龍場悟道」。

王陽明隨後又入仕做官，尤其是僅僅用了不到一個月時間就是平叛了寧王朱宸濠蓄謀多年的謀反，在軍事上取得了空前絕後的戰績。

在實踐中，王陽明逐漸提出了「無心外之理，無心外之物」的以「致良知」「知行合一」為主要內容的陽明心學。

從而成為了中國歷史上「立德立功立言」為數不多的聖人之一，同時也是與孔子、孟子、朱熹並列的人物，也就是有了歷史上赫赫有名的「孔孟朱王」。

程朱理學VS陽明心學

陽明心學，在居於正統地位的程朱理學之外，開啟了聲勢頗為浩大的心學潮流。

關於這兩種學說，試從以下兩點作一剖析。

1.人類秩序的起點和依據在哪裡？兩者的回答，都是天理。

但是，程朱理學的天理，要通過格物才能尋得；而陽明心學的天理，就在人心。

通過「致良知」這一「不二法門」，通過直指人心的「良知」開導，就可以「安天下之民」「成天下之治」。

換言之，治平天下、維護良善秩序的根本方法，應當求助於康德所謂的「道德律」；甚至只有這樣的道德律令，才能安頓人心、人身與人世，才能最終滿足人類社會對於公序良俗的內在需要。

2.知識分子的使命與道路是什麼？兩者的回答，都是以天下為己任。

但程朱理學提供的技術路徑，是向上看，是面向君主，是「得君行道」；而陽明心學提供的技術路徑，則是向下看，是面向民眾，是「覺民行道」———這就是王陽明歷經艱辛之後找到的一條新路，是既立己也立人的思想道路。

程朱理學VS陽明心學

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